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成语 解释 出处
1、物极则衰极:尽头。事物发展到极点就会衰败。西汉·司马迁《史记·李斯列传》:“当今人臣之位无居臣上者,可谓富贵极矣。物极则衰,吾未知所税驾也。”
2、偏信则暗偏信:只听信一方面的话;暗:糊涂。只听信一方面的话,就不能明辨是非。汉·王符《潜夫论·明暗》:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。”
3、日中则移,月满则亏移:迁移。太阳到了正午就要西斜,月亮满圆就要亏缺。比喻事物盛极必衰,或发展到一定限度就会向相反方向转化。西汉·刘向《战国策·秦策》:“语曰:‘日中则移,月满则亏。’物盛则衰,天之常数也。”
4、有物有则谓天地间凡事物皆有其法则、规律。《诗·大雅·烝民》:“天生烝民,有物有则。”
5、有话则长,无话则短唐代以后说书艺人用语,有话要说的话,就讲得长,没话要说的话,就简单讲几句。清·黄世仲《洪秀全演义》第七回:“且说洪秀全、胡以晃、韦昌辉、洪仁发数人离开桂平县城,披星戴月,不分昼夜奔程。有话则长,无话则短,不一日到了金田。”
6、兽穷则齧指野兽陷于绝境必然进行搏噬反扑。亦喻人陷入困窘之境,便会竭力反击。
7、用之则行,舍之则藏用:任用;行:做,实行;舍:不用;藏:退隐。任用就出来做事,不得任用就退隐。春秋·鲁·孔丘《论语·述而》:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫。”
8、行则连舆,止则接席行:出行;舆:车子;止:休息;席:坐席。出行时车子相连,休息时座位相接。形容两人关系密切,形影不离。三国·魏·曹丕《与吴质书》:“昔日游处,行则连舆,止则接席,何曾须臾相失。”
9、事预则立指无论做什么事,事前有准备就会成功,没有准备就要失败。《礼记·中庸》:“凡事预则立,不预则废。”
10、过则勿惮改过:过错,过失;惮:怕。有了过错,就不要怕去改正。春秋·鲁·孔丘《论语·子罕》:“主忠信……过则勿惮改。”
11、学而不思则罔罔:同“惘”,迷惑。只读书而不肯思考,就会迷惑而无所收获。春秋·鲁·孔丘《论语·为政》:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
12、不鸣则已,一鸣惊人鸣;鸟叫。比喻平时没有突出的表现,一下子做出惊人的成绩。西汉·司马迁《史记·滑稽列传》:“此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。”
13、凡事豫则立,不豫则废豫:通“预”,事先准备。指做任何事情,事先有准备,就能得到成功,不然就会失败。西汉·戴圣《礼记·中庸》:“凡事豫则立,不豫则废。”
14、日中则昃昃:太阳偏西。太阳到了正午就要偏西。比喻事物发展到一定程度,就会向相反的方向转化。《周易 丰》:“日中则昃,月盈则食。”
15、一则以喜,一则以惧一方面高兴,一方面又害怕。《论语·里仁》:“子曰:‘父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。’”
16、不平则鸣鸣:发出声音;指有所抒发或表示。事物不平静就会发出响声。指人遇到不公平的事;就会发出不满的呼声和反抗。唐 韩愈《送孟东野序》:“大凡物不得其平则鸣。”
17、穷则思变行不通没办法时就设法改变现状。《周易 系辞下》:“《易》,穷则变,变则通,通则久。”
18、爱则加诸膝,恶则坠诸渊加诸膝:放在膝盖上;坠诸渊:推进深渊。指不讲原则,感情用事,对别人的爱憎态度,全凭自己的好恶来决定。西汉 戴圣《礼记 檀弓下》:“今之君子,进人若将加诸膝,退人若将坠诸渊。”
19、月盈则食指月满时才会发生月食。比喻事物盛到极点就会衰落。《周易 丰》:“日中则昃,月盈则食。”
20、稍纵则逝纵:放松;逝:失去。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。清·郎廷槐《师友诗传录》:“当其触物兴怀情来神会,机栝跃如,如兔起鹘落,稍纵则逝矣。”
21、器满则覆亦作“器满将覆”。容器满溢,则将倾覆。比喻事物发展超过一定界限就会向相反方面转化。亦以喻骄傲自满将导致失败。《新唐书·苏安恒传》:“物极则复,器满则覆,当断不断,将受其乱。”
22、鸟穷则啄鸟陷于绝境就要反啄。比喻人走投无路就会冒险。《荀子·哀公》:“鸟穷则啄,兽穷则攫。”
23、凡事预则立,不预则废预:预先,指事先作好计划或准备;立:成就;废:败坏。不论做什么事,事先有准备,就能得到成功,不然就会失败。西汉 戴圣《礼记 中庸》:“凡事豫则立,不豫则废。”
24、极则必反谓事物发展到极端,就会向相反的方面转化。《吕氏春秋·博志》:“全则必缺,极则必反,盈则必污。”
25、达则兼善天下达:显贵。得志做了大官,就也把天下治理好。战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》:“古之人,得志泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”
26、穷极则变穷:极。指事物到了极点就会发生变化。现指在穷困艰难时,就会想办法改变现状。清·夏敬渠《野叟曝言》第31回:“天下事惟陷之深者,其出愈速,穷极则变,理有固然。”
27、非愚则诬诬:诬蔑。不是生性愚蠢的话,就是故意污蔑。《庄子·秋水》:“盖师是而无非,师治而无乱呼?是未明天地之理,万物之情者也。是犹师天而无地,师阴而无阳,其不可行明矣。然且语而不舍,非愚则诬也。”
28、事缓则圆碰到事情不要操之过急,而要慢慢地设法应付,可以得到圆满的解决。清 俞万春《荡寇志》:“看来此事,事宽则圆,急难成效。”
29、学而优则仕优:有余力,学习了还有余力,就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。《论语·子张》:“子夏日:‘仕而优则学,学而优则仕。’”
30、物极则反事物发展到极限就会向相反的方面转化。《鹖冠子·环流》:“美恶相饰,命曰复周;物极则反,命曰环流。”
31、自用则小自用:只凭自己的主观意图行事,不虚心向人求教。主观武断,就办不成大事。《尚书·仲虺之诰》:“好问则裕,自用则小。”
32、以身作则身:自身;则:准则;榜样。用自己的行动做出榜样。先秦 孔子《论语 子路》:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
33、乐极则忧好乐过度而不止,必生忧伤。西汉·戴圣《礼记·乐记》:“乐极则忧,礼粗则偏矣。”
34、前危后则前人的危亡,后人应引以为戒。犹言前车之覆,后车之鉴。宋·司马光《资治通鉴·晋孝武帝太元三年》:“地列酒泉,天垂酒池,杜康妙识,仪狄先知。纣丧殷邦,桀倾夏国,由此言之,前危后则。”
35、事款则圆碰到事情不要操之过急;而要慢慢地设法应付;可以得到圆满的解决。清·文康《儿女英雄传》第七回:“事款则圆,你且住啼哭,休得叫骂。”又第二十五回:“你老人家不要著急,这可是急不来的事,事款则圆。”
36、得寸则寸得到一寸就是一寸。指得到实实在在的好处,得多少就是多少。《战国策·秦策三》:“王不如远交而近攻,得寸则王之寸,得尺亦王之尺也。”
37、率由旧则率:遵循;旧则:老法规。完全依循旧规办事。同“率由旧章”。《三国志 魏书 任城陈萧王传》:“万邦既化,率由旧则。”
38、兽困则噬兽陷困境要咬人。比喻人陷于绝境要竭力反抗。《宋史·谢晦传》:“然归死难图,兽困则噬,是以爰整其旅,用为过防。”
39、既来之,则安之原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来。后指既然来了,就要在这里安下必来。先秦 孟轲《论语 季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。”
40、有则改之,无则嘉勉指凡有缺点错误被人指出应该改过,没缺点、错误就用以勉励自己。
41、日中则昃,月满则亏太阳到了正午就要偏西,月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度,就会向相反的方向转化。《易 丰》:“日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况乎人乎!”
42、乐极则悲欢乐到了极点,将转而发生悲伤的事。西汉·司马迁《史记·滑稽列传》:“酒极则乱,乐极则悲,万事尽然,言不可极,极之而衰。”
43、兼听则明,偏信则暗指要同时听取各方面的意见,才能正确认识事物;只相信单方面的话,必然会犯片面性的错误。汉 王符《潜夫论 明暗》:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。”
44、知人则哲哲:聪明。能识别人才是明智的。《尚书·皋陶谟》:“知人则哲,能官人。”
45、兽穷则啮谓野兽陷于绝境必然进行搏噬反扑。亦喻人陷入困窘之境,便会竭力反击。《韩诗外传》卷二:“兽穷则啮,鸟穷则啄,人穷则诈。自古及今,穷其下能不危者,未之有也。”
46、典则俊雅端庄高雅而标致。《红楼梦》第十四回:“一切张罗款待,都是凤姐一人周全承应……[凤姐]洒爽风流,典则俊雅,真是‘万绿丛中一点红’了,——那里还把众人放在眼里,挥霍指示,任其所为。”
47、好问则裕好:喜欢;裕:富裕。遇到疑难就向别人请教,学识就会渊博精深。《尚书 汤诰》:“好问则裕,自用则小。”
48、小不忍则乱大谋小事不忍耐就会坏了大事。先秦 孔子《论语 卫灵公》:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”
49、单则易折,众则难摧势孤力单,容易受人欺负;从多气壮,别人不敢欺侮。《北史·吐谷浑传》:“单则易折,众则难摧。戮力一心,然后社稷可固也。”
50、有龙则灵水潭有了龙就成为灵异的水。唐·刘禹锡《陋室铭》:“水不在深,有龙则灵。”
51、心之官则思心:古人以为心是思维器官,所以把思想的器官、感情等都说做心,现指脑筋;官:官能,作用。脑筋的官能就是思维。《孟子·告子上》:“心之官则思,思则得之,不思则不得也。”
52、物至则反同“物极则反”。西汉·司马迁《史记·春申君列传》:“臣闻物至则反,冬夏是也。”
53、盈则必亏盈:圆。亏:缺。月圆的时候就是月缺的时候。形容物极必反。战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·博志》:“全则必缺,极则必反,盈则必亏。”
54、行则思义行:行动;义:公正。行动时要考虑是否合乎正义。春秋·鲁·左丘明《左传·昭公三十一年》:“君子动则思礼,行则思义,不为利回。”
55、大杖则走杖:木棍;走:逃跑。舜的父亲用大棍子打他时,他就逃走躲避,免陷父亲于不义。旧时宣扬的封建孝道。汉·刘向《说苑·建本》:“舜之事父也,索而使之,未尝不在侧;求而杀之,未尝可得。小箠则待,大箠则走,以逃暴怒也。”
56、剥极则复剥卦阴盛阳衰,复卦阴极而阳复。比喻物极必反,否极泰来。梁启超《中国积弱溯源论》:“抑闻大《易》之义,剥极则复,否极则泰。吾中国今日之弱,岂犹未极耶?思之思之。”
57、有则改之,无则加勉则:就;加:加以。对别人给自己指出的缺点错误,如果有,就改正,如果没有,就用来勉励自己。先秦 孔子《论语 学而》:“吾日三省吾身。”朱熹注:“曾子以此三者,日省其身,有则改之,无则加勉,其自治诚切如此,可谓得为学之本矣。”
58、成则为王,败则为虏旧指在争夺政权斗争中,成功了的就是合法的,称帝称王;失败了的就是非法的,被称为俘虏。含有成功者权势在手,无人敢责难,失败者却有口难辩的意思。元 纪君祥《赵氏孤儿》第五折:“我成则为王,败则为虏,事已至此,惟求早死而已。”
59、有仙则名山中有了仙人居住,山就成为名山。唐·刘禹锡《陋室铭》:“山不在高,有仙则名。”
60、易地则皆然易:更换;皆然:都一样。改换到别人的环境,也会像别人那样看待问题。战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》:“禹、稷、颜子易地则皆然。”