因篇幅关系，则的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 1、大杖则走 | 杖：木棍；走：逃跑。舜的父亲用大棍子打他时，他就逃走躲避，免陷父亲于不义。旧时宣扬的封建孝道。 | 汉·刘向《说苑·建本》：“舜之事父也，索而使之，未尝不在侧；求而杀之，未尝可得。小箠则待，大箠则走，以逃暴怒也。” |
| 2、有则改之，无则嘉勉 | 指凡有缺点错误被人指出应该改过，没缺点、错误就用以勉励自己。 | |
| 3、不进则退 | 不向前进就向后退。也指不进步就要退步。 | 宋 朱熹《朱子语类》第13卷：“凡人不进则退也。” |
| 4、日中则昃 | 昃：太阳偏西。太阳到了正午就要偏西。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。 | 《周易 丰》：“日中则昃，月盈则食。” |
| 5、凡事预则立，不预则废 | 预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。” |
| 6、有仙则名 | 山中有了仙人居住，山就成为名山。 | 唐·刘禹锡《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。” |
| 7、达则兼善天下 | 达：显贵。得志做了大官，就也把天下治理好。 | 战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》：“古之人，得志泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” |
| 8、乐极则忧 | 好乐过度而不止，必生忧伤。 | 西汉·戴圣《礼记·乐记》：“乐极则忧，礼粗则偏矣。” |
| 9、月盈则食 | 指月满时才会发生月食。比喻事物盛到极点就会衰落。 | 《周易 丰》：“日中则昃，月盈则食。” |
| 10、不鸣则已，一鸣惊人 | 鸣；鸟叫。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。 | 西汉·司马迁《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。” |
| 11、乐极则悲 | 欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。 | 西汉·司马迁《史记·滑稽列传》：“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。” |
| 12、喜则气缓 | 气缓：心气舒缓或和达。喜能使人精神兴奋，心情和达，气机通利。 | 《素问·举痛论》：“喜则气缓，……喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。” |
| 13、有话则长，无话则短 | 唐代以后说书艺人用语，有话要说的话，就讲得长，没话要说的话，就简单讲几句。 | 清·黄世仲《洪秀全演义》第七回：“且说洪秀全、胡以晃、韦昌辉、洪仁发数人离开桂平县城，披星戴月，不分昼夜奔程。有话则长，无话则短，不一日到了金田。” |
| 14、小不忍则乱大谋 | 小事不忍耐就会坏了大事。 | 先秦 孔子《论语 卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” |
| 15、小杖则受，大杖则走 | 杖：用棍子打。轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。 | 汉·韩婴《韩诗外传》第八卷：“小菙则待笞，大杖则逃。” |
| 16、器满则覆 | 亦作“器满将覆”。容器满溢，则将倾覆。比喻事物发展超过一定界限就会向相反方面转化。亦以喻骄傲自满将导致失败。 | 《新唐书·苏安恒传》：“物极则复，器满则覆，当断不断，将受其乱。” |
| 17、急则抱佛脚 | 急：紧急，危急。比喻事到临头才慌忙准备。 | 宋·刘攽《中山诗话》：“王丞相嗜谐谑。一日，论沙门道，因曰：‘投老欲依僧。’客遽对曰：‘急则抱佛脚。’” |
| 18、耳闻则诵 | 听过就能背出来。形容记忆力强。 | 《晋书·苻融载记》：“融聪辩明慧，下笔成章，至于谈玄论道，虽道安无以出之。耳闻则诵，过目不忘，时人拟之王粲。” |
| 19、极则必反 | 谓事物发展到极端，就会向相反的方面转化。 | 《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反，盈则必污。” |
| 20、得寸则寸 | 得到一寸就是一寸。指得到实实在在的好处，得多少就是多少。 | 《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。” |
| 21、偏信则暗 | 偏信：只听信一方面的话；暗：糊涂。只听信一方面的话，就不能明辨是非。 | 汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。” |
| 22、日中则昃，月满则亏 | 太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。 | 《易 丰》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况乎人乎！” |
| 23、兼听则明，偏信则暗 | 指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。 | 汉 王符《潜夫论 明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。” |
| 24、以身作则 | 身：自身；则：准则；榜样。用自己的行动做出榜样。 | 先秦 孔子《论语 子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” |
| 25、心亿则乐 | 亿：安。心中安适就会快乐。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·昭公二十一年》：“心亿则乐，窕则不咸。” |
| 26、成则为王，败则为寇 | 指在争夺政权的斗争中，成功的人称王称帝，失败的人被称寇贼。成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩。 | 孙中山《国民党第一次代表大会之演讲》：“中国历史上有一习惯，所谓成则为王，败则为寇，但近代文明国家，不是如此。” |
| 27、爱则加诸膝，恶则坠诸渊 | 加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。” |
| 28、水则载舟，水则覆舟 | 水能载舟，也能覆舟。比喻民可拥护君主，也能推翻君主。 | 《孙卿子》：“孔子对鲁哀公曰：‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此，思危，则不危焉。’” |
| 29、有物有则 | 谓天地间凡事物皆有其法则、规律。 | 《诗·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有则。” |
| 30、用之则行，舍之则藏 | 用：任用；行：做，实行；舍：不用；藏：退隐。任用就出来做事，不得任用就退隐。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。” |
| 31、有则改之，无则加勉 | 则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。 | 先秦 孔子《论语 学而》：“吾日三省吾身。”朱熹注：“曾子以此三者，日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。” |
| 32、日中则昃，月盈则食 | 昃：太阳偏西。太阳到了正午就要西斜，月亮盈满就要亏缺。比喻事物盛极必衰，或发展到一定限度就会向相反方向转化。 | 《周易·丰》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。” |
| 33、饥则附人，饱便高扬 | 附：依附，归附；扬：飞扬。饿了就来归附，饱了就飞走了。比喻人不得志即来依附，得志时就远走高飞，忘恩负义。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·吕布传》：“譬如养鹰，饥即为用，饱则扬去。” |
| 34、盈则必亏 | 盈：圆。亏：缺。月圆的时候就是月缺的时候。形容物极必反。 | 战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反，盈则必亏。” |
| 35、逆水行舟，不进则退 | 逆：倒，反。比喻学习或做事一定要克服困难，努力向前。 | 《怀念刘少奇同志·片断回忆寄深情》：“他常对工作人员说，学如逆水行舟，不进则退。” |
| 36、事款则圆 | 碰到事情不要操之过急；而要慢慢地设法应付；可以得到圆满的解决。 | 清·文康《儿女英雄传》第七回：“事款则圆，你且住啼哭，休得叫骂。”又第二十五回：“你老人家不要著急，这可是急不来的事，事款则圆。” |
| 37、成则为王，败则为虏 | 旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为俘虏。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。 | 元 纪君祥《赵氏孤儿》第五折：“我成则为王，败则为虏，事已至此，惟求早死而已。” |
| 38、闻过则喜 | 听到有人批评自己的过失；就心里高兴。形容虚心接受批评意见。过：过失、错误。 | 先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“子路，人告之以有过则喜。” |
| 39、一则以喜，一则以惧 | 一方面高兴，一方面又害怕。 | 《论语·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。’” |
| 40、物盛则衰 | 事物繁盛到极点就会衰败。 | 西汉·司马迁《史记·田叔列传》：“夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。” |
| 41、物极则反 | 事物发展到极限就会向相反的方面转化。 | 《鹖冠子·环流》：“美恶相饰，命曰复周；物极则反，命曰环流。” |
| 42、学而优则仕 | 优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。 | 《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’” |
| 43、率由旧则 | 率：遵循；旧则：老法规。完全依循旧规办事。同“率由旧章”。 | 《三国志 魏书 任城陈萧王传》：“万邦既化，率由旧则。” |
| 44、不平则鸣 | 鸣：发出声音；指有所抒发或表示。事物不平静就会发出响声。指人遇到不公平的事；就会发出不满的呼声和反抗。 | 唐 韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。” |
| 45、典则俊雅 | 端庄高雅而标致。 | 《红楼梦》第十四回：“一切张罗款待，都是凤姐一人周全承应……[凤姐]洒爽风流，典则俊雅，真是‘万绿丛中一点红’了，——那里还把众人放在眼里，挥霍指示，任其所为。” |
| 46、剥极则复 | 剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。比喻物极必反，否极泰来。 | 梁启超《中国积弱溯源论》：“抑闻大《易》之义，剥极则复，否极则泰。吾中国今日之弱，岂犹未极耶？思之思之。” |
| 47、事预则立 | 指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。 | 《礼记·中庸》：“凡事预则立，不预则废。” |
| 48、单则易折，众则难摧 | 势孤力单，容易受人欺负；从多气壮，别人不敢欺侮。 | 《北史·吐谷浑传》：“单则易折，众则难摧。戮力一心，然后社稷可固也。” |
| 49、水至清则无鱼 | 水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。 | 西汉 戴圣《大戴礼记 子张问入官》：“故水至清则无鱼，人至察则无徒。” |
| 50、行则思义 | 行：行动；义：公正。行动时要考虑是否合乎正义。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·昭公三十一年》：“君子动则思礼，行则思义，不为利回。” |
| 51、兽困则噬 | 兽陷困境要咬人。比喻人陷于绝境要竭力反抗。 | 《宋史·谢晦传》：“然归死难图，兽困则噬，是以爰整其旅，用为过防。” |
| 52、合则留，不合则去 | 合：投契，融洽。意见相合就留下共事，不合就离开 | 宋·苏轼《范增论》：“增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依项羽以成功名，陋矣。” |
| 53、日中则移 | 同“日中则昃”。 | 西汉·刘向《战国策·秦策》：“语曰：‘日中则移，月满则亏。’物盛则衰，天之常数也。” |
| 54、穷极则变 | 穷：极。指事物到了极点就会发生变化。现指在穷困艰难时，就会想办法改变现状。 | 清·夏敬渠《野叟曝言》第31回：“天下事惟陷之深者，其出愈速，穷极则变，理有固然。” |
| 55、事缓则圆 | 碰到事情不要操之过急，而要慢慢地设法应付，可以得到圆满的解决。 | 清 俞万春《荡寇志》：“看来此事，事宽则圆，急难成效。” |
| 56、物极则衰 | 极：尽头。事物发展到极点就会衰败。 | 西汉·司马迁《史记·李斯列传》：“当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也。” |
| 57、学而不思则罔 | 罔：同“惘”，迷惑。只读书而不肯思考，就会迷惑而无所收获。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。” |
| 58、有典有则 | 典：制度；则：法则。有制度，有法则可供依据。 | 唐·刘穆之《卢公清德颂》：“无偏无党，有典有则。” |
| 59、山锐则不高 | 比喻人太露锋茫，就成不了大事。 | 汉·韩婴《韩诗外传》卷一：“山锐则不高，水径则不深。” |
| 60、有龙则灵 | 水潭有了龙就成为灵异的水。 | 唐·刘禹锡《陋室铭》：“水不在深，有龙则灵。” |