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| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 1、一概而论 | 概：古代量粮食时刮平斗槲的木棍；一概：一律。用同一个标准来评论、看待或处理。多形容不分性质、不加区别地处理事情或解决问题。 | 战国 楚 屈原《楚辞 九章 怀沙》：“同糅玉石兮，一概而相量。” |
| 2、相辅而行 | 互相协助进行或互相配合使用。 | 明·张岱《历书眼序》：“诹日者与推命者必相辅而行，而后两者之说始得无蔽。” |
| 3、不期然而然 | 没有想到是这样而竟然是这样。 | 明 高启《威爱论》：“功或以爱诚有以结于人者，则趋事赴功有不期然而然。何以威为哉！” |
| 4、韫椟而藏 | 把玉裹在匣子里藏起来。比喻怀才隐退。 | 明 冯梦龙《东周列国志》第58回：“两位将军，有些神箭，当奏闻吾王，美玉不可韫椟而藏。” |
| 5、涅而不缁 | 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。 | 先秦 孔子《论语 阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。” |
| 6、倡而不和 | 倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。 | 汉·刘安《淮南子·缪称训》：“倡而不和，意而不戴。” |
| 7、敢怨而不敢言 | 内心怨恨但不敢说出来。 | 宋 邓牧《伯牙琴 吏道》：“吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。” |
| 8、过而能改 | 有了错误就能改正。 | 《左传·宣公二年》：“吾知所过矣，将改之。稽首而曰：‘人谁无过，过而能改，善莫大焉。’” |
| 9、破门而出 | 打破门冲了出去。比喻坏人急迫地跳出来干坏事或比喻克服种种限制。 | 廖沫沙《“史”和“戏”》：“而你却开始‘破门而出’了，历史家，却来写戏。” |
| 10、反其道而行之 | 反；相反；其：他的；道：方法；办法；行：做；之：它；指事情。采取同对方相反的方法行事。 | 清·吴趼人《痛史》第14回：“只是宗兄劝你去做教习，你却去做学生，未免反其道而行之了！” |
| 11、直而不肆 | 直：平直；肆：放肆。指耿直而不放肆。 | 春秋·楚·李耳《老子》第58章：“直而不肆，光而不耀。” |
| 12、赫然而怒 | 形容大怒。火冒三丈的样子。 | |
| 13、日出而作，日入而息 | 太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。 | 《庄子 让王》：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。” |
| 14、侃侃而言 | 理直气壮、从容不迫地说话。 | 《论语 乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。” |
| 15、向明而治 | 向明：天将亮；治：治理。天刚亮就开始治事。形容勤于政事。 | 《周易·说卦》：“圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。” |
| 16、听而无闻，视而无见 | 视：看。指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见，听到了当作没听见 | 《鹖冠子·度万八》：“知无道，上乱天文，下灭地理，中绝人和，治渐终始，故听而无闻，视而无见，白昼而暗，有义而失谥。” |
| 17、善刀而藏 | 善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。 | 《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” |
| 18、鱼贯而前 | 贯：连贯。像游鱼一样一个跟着一个地接连着走。 | 《宋史·折德庡传附继闵》：“贼缘崖腹微径鱼贯而前，城中矢石乱下。” |
| 19、秘而不露 | 严守秘密，不肯吐露。 | 晋 陈寿《三国志 董昭传》：“秘而不露，使权得志，非计之上。” |
| 20、遵而勿失 | 谓遵照先人的典章制度而不违失。 | 《史记·曹相国世家》：“且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？” |
| 21、不约而同 | 约：约定；同：相同。事先没有经过商量而彼此的看法或行动却完全一致。 | 西汉 司马迁《史记 平津侯主父列传》：“无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会。” |
| 22、穷而后工 | 旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。 | 宋 欧阳修《<梅圣俞诗集>序》：“盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。” |
| 23、择木而栖 | 鸟儿选择合适的树木做巢。比喻选择贤君明主，为其效命。 | 明·罗贯中《三国演义》第14回：“岂不闻良禽择木而栖，贤臣择主而事。” |
| 24、崛地而起 | 崛：高起，突起。从平地上突起。形容某种新兴事物出现极为迅速。 | |
| 25、量力而为 | 量：估量。按照自己力量的大小去做，不要勉强。 | 《左传 昭公十五年》：“力能则进，否则退，量力而行。” |
| 26、不一而足 | 足：充足；足够。原指不是一事一物可以满足。后指同类的事物或现象很多；反复出现；不能一一列举。 | 《公羊传 文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。” |
| 27、大而无当 | 当：底、边际。原指说话夸大没有边际。后用来表示虽然大；但不适用。 | 庄周《庄子 逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。’” |
| 28、冲口而出 | 不加思索；随口说出。多指说话失于检点。 | 宋 苏轼《跋欧阳公书》：“此数十纸，皆文忠公冲口而出，纵手而成，初不加意者也。” |
| 29、促膝而谈 | 促：靠近。靠近坐着谈心里话 | 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第40卷：“你看他剖橙而食，促膝而谈，欲去欲留，相调相谑。” |
| 30、心有余而力不足 | 心里非常想做；可是力量不够。 | 先秦 孔子《论语 里仁》：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。” |
| 31、屈指而数 | 屈：弯曲。形容数量很少，扳着手指头就能数过来。 | 《清朝野史大观·曾静吕留良文字之狱》：“我朝扫清寇氛，与民休养，六十余年，民安物阜，即考羲皇以来，史册所纪，屈指而数。” |
| 32、一发而不可收 | 事情一经发生便不能收住。 | 清·王夫之《读通鉴论·隋文帝》：“乱败之及，一发而不可收也。” |
| 33、似非而是 | 看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。 | |
| 34、博而寡要 | 学识丰富，但不得要领。 | 西汉 司马迁《史记 太史公自序》：“故曰：博而寡要，劳而少功。” |
| 35、谑而近虐 | 谑：开玩笑；虐：侵害，伤害。开玩笑近于伤害人。 | 蔡东藩《民国通俗演义》第123回：“这等议论，谑而近虐。” |
| 36、向隅而泣 | 隅：墙角；泣：哭。一个人面对墙角哭泣。形容没有人理睬；非常孤立；只能绝望地哭泣。 | 汉 刘向《说苑 贵德》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。” |
| 37、尽欢而散 | 尽情欢乐之后，才分别离开。多指聚会、宴饮或游乐。 | 明·冯梦龙《东周列国志》第九十九回：“命酒更酌，尽欢而散。” |
| 38、不期而然 | 期：料想；然：如此。没有想到会这样而竟然这样。表示出乎意料之外。 | 宋 王楙《野客丛书》：“盖其平日读外祖太史公记，故发于词旨，不期而然。” |
| 39、画地而趋 | 趋：疾走。只在规定的范围内行动。比喻不知变通。 | 庄周《庄子 人世间》：“已乎已乎，临人以德；殆乎殆乎，画地而趋。” |
| 40、引而不发 | 引：拉引；发：射箭。拉长了弓弦；但不把箭射出去。比喻作好一切准备；等待时机；也可比喻善于启发引导。 | 先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。” |
| 41、赴东海而死 | 赴：往，去。跳进东海淹死。形容决心很大。 | 西汉·刘向《战国策·赵策》：“彼则肆然而为帝，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也。” |
| 42、自然而然 | 自由发展；必然这样。指非经人力干预而自然如此。自然：事物本身固有的样子。 | 《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。” |
| 43、学而后知不足 | 只有经过学习，才会发现自己的不足。 | 江泽民《在党外人士迎春座谈会上的讲话》：“不知，就要学习，学而后知不足。” |
| 44、遵而不失 | 见“遵而勿失”。 | 《隋书·炀帝纪上》：“朕肃膺宝历，纂临万邦，遵而不失，心奉先志。” |
| 45、无胫而来 | 见“无胫而至”。 | 明·宋应星《天工开物·珠玉》：“珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠爱人寰之中。” |
| 46、言有尽而意无穷 | 指诗文含义深刻，令人品味不尽。 | 宋 严羽《沧浪诗话 诗辨》：“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。” |
| 47、爱博而情不专 | 对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。 | 唐·韩愈《与陈给事书》：“夫位益尊则贱者日隔，伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。” |
| 48、指日而待 | 见“指日可待”。 | 清·褚人获《隋唐演义》第七十一回：“将来执掌昭阳，可指日而待，为何夫人双眉反蹙起来？” |
| 49、如丘而止 | 如：到达；丘：丘陵；止：止步。指遇到困难则停下来，不求上进。 | 《荀子·宥坐》：“如垤而进，吾与之；如丘而止，吾已矣。” |
| 50、存而不论 | 存：保留；论：讨论。把问题保留起来；暂不加论述或讨论。 | 庄周《庄子 齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。” |
| 51、望风而溃 | 溃：散，溃逃。刚看到敌方的影子就溃不成军。形容军旅不堪一击。 | 宋·孙光宪《北梦琐言》：“西川自唐刘辟构逆后，久无干戈，人不习战。每岁诸道差兵屯戍大渡河，蛮旗才举，望风而溃。” |
| 52、鸣琴而治 | 指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。 | 《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。” |
| 53、知难而退 | 知道困难就退却下来。 | 先秦 左丘明《左传 僖公二十八年》：“军志曰：‘允当则归。’又曰：‘知难而退。’” |
| 54、过屠门而大嚼 | 屠门：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。 | 汉 桓谭《新论》：“人闻长安乐，则出门而西向笑；知肉美味，则对屠门而大嚼。” |
| 55、三过其门而不入 | 原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。 | 《孟子·离娄下》：“禹、稷当平世，三过其门而不入。” |
| 56、望风而靡 | ①见对方的威势就服服帖帖。形容畏惧之状。②望见对方就为之折服倾倒。形容钦敬之状。③同“望风披靡”。 | 《汉书·杜周传》：“天下莫不望风而靡，自尚书近臣皆结舌杜口，骨肉亲属莫不股栗。”唐·陈子昂《堂弟孜墓志铭》：“是以乡里长幼，望风而靡；邦国贤豪，闻名而悦服。” |
| 57、背道而驰 | 背：背向；道：道路；方向；驰：奔跑。朝着相反的方向奔跑。比喻彼此方向不同；目的完全相反。 | 唐 柳宗元《〈杨评事文集〉后序》：“其余各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。” |
| 58、无根而固 | 固：牢固。没有根柢却能牢固。比喻有共同的思想感情作基础。 | 《管子·戒》：“管仲复于桓公曰：‘无翼而飞者，声也；无根而固者，情也。’” |
| 59、无德而称 | ①无何恩德可以称道。②谓德高不可言状。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。” |
| 60、易子而食 | 子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。 | 《公羊传·宣公十五年》：“易子而食之，析骸而炊之。” |