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| 四大皆空 | 佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。 |
| 一溜烟 | 形容跑得很快。 |
| 胡说乱道 | 乱编瞎说，胡说八道。 |
| 春夏秋冬 | 指四季或一年。 |
| 今月古月 | 指月亮古今如一，而人事代谢无常。 |
| 降志辱身 | 降：压抑；减损。压抑自己的意志；降低自己的身份；多指违心地混迹于世俗或委曲求全。 |
| 十人九慕 | 慕：羡慕。十个人见了有九个人羡慕。形容才貌出众，人人羡慕。 |
| 苦口良药 | 好药往往味苦难吃。比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。 |
| 理所当然 | 当然：应当如此。从道理上讲应当这样。 |
| 大有人在 | 原指有很多的人还活在世上。形容某一种人为数不少。 |
| 比物此志 | 比物：比类，比喻；志：心意。指用事物行为来寄托、表达自己的心意。 |
| 无可厚非 | 厚：重；非：否定。没有什么可过分指责或批评的；指事情有一定的道理或原因。 |
| 新沐弹冠 | 沐：洗头发；弹冠：弹去帽子上的灰尘。刚沐浴的人一定会把衣帽收拾干净。比喻品格高洁的人不肯屈身于污秽之地。 |
| 发人深省 | 发：启发；省：醒悟。启发人们深思而有所醒悟。 |
| 惊慌失措 | 失措：举止失去常态；不知如何是好。形容惊恐慌张；不知如何是好。 |
| 违法乱纪 | 违犯法令，破坏纲纪。 |
| 来去分明 | 形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。 |
| 尊王攘夷 | 王：指周王朝；尊王：尊重周王室；攘：排斥；夷：我国古代对东方各民族的泛称。效忠统治者排除少数民族侵扰。 |
| 积重难返 | 积：长时间积累下来的；重：程度深；返：返回。指经过长时间形成的不良思想、作风或习惯；不容易革除、改变。 |
| 进退失据 | 据：依据；凭借。前进、后退都失去了依据。形容无处安身；亦指进退两难。 |
| 贤身贵体 | 指身分高贵。 |
| 鼓噪而进 | 鼓噪：擂鼓和呐喊。擂鼓呐喊，大张声势地向前冲去。 |
| 乐此不疲 | 乐：喜爱；爱好；疲：疲倦。乐于做某事；沉浸其中；不觉疲倦。形容对某种事物特别感兴趣。 |
| 疾裘妒枕 | |
| 多谋善断 | 多作谋划；善于判断。 |
| 磕磕绊绊 | 跌跌撞撞，指不太顺利。 |
| 饥寒交迫 | 交：一齐；迫：逼迫。饥饿、寒冷一齐袭来。形容生活极端贫困。 |
| 不足为奇 | 不足：不值得。不值得认为奇怪。多指某种事物或现象很平常；没有新奇之处。也作“不足为怪”。 |
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