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| 人心所向 | 指人民群众所拥护的；向往的。 |
| 敬姜犹绩 | 《国语·鲁语下》载，春秋时文伯歜已为鲁相，其母敬姜犹纺绩不辍，歜问之，敬姜曰：“今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以避辟！”后遂以“敬姜犹绩”为富贵而不忘根本的典实。 |
| 目眩神迷 | 眩：眼花。眼花缭乱，心神不定。形容看到某种景象令人吃惊的样子。 |
| 六街三陌 | 见“六街三市”。 |
| 铤鹿走险 | ①指在无路可走的时候采取冒险行动。同“铤而走险”。②指因无路可走而采取冒险行动。 |
| 车无退表 | 兵车无后退的标志。引申为军队决不退却。 |
| 应节合拍 | ①合乎节拍。②用以比喻得心应手，运用自如。 |
| 返本还源 | 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。 |
| 磕头礼拜 | 磕头：旧时礼节，跪在地上头碰地。礼拜：向尊敬的人或神行礼。恭敬地跪在地上叩头行礼。 |
| 与时俯仰 | 时：时势；俯仰：随宜应付。跟着世风进退 |
| 粗枝大叶 | 原指花草树木的枝茎粗壮。原比喻简略或概括。现多指工作粗糙；做事不认真、不细致；不研究事物各方面的具体情况。又比喻不周密、不详细或比喻粗略的轮廓。 |
| 只谈风月 | 只谈风、月等景物。隐指莫谈国事。 |
| 作牛作马 | 牛、马：比喻供人使唤的人。指被当作牛马驱使。 |
| 行言自为 | 行：行为；言：言论。行为和言论都是自己发出的。比喻要自己约束自己。 |
| 渔夺侵牟 | 渔夺：掠夺；侵牟：侵夺。指掠夺、榨取百姓财物。 |
| 纤尘不染 | 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。 |
| 不测之忧 | 测：预测；忧：忧患。指意外的祸患。 |
| 无所回避 | 回避：避忌。没有什么避忌或讳言的。 |
| 推舟于陆 | 推船在陆地上行，比喻劳而无功。 |
| 跋扈自恣 | 形容为所欲为，无所忌惮。 |
| 攘袂引领 | 揎袖捋臂，伸长头颈。形容激奋盼望貌。 |
| 说好嫌歹 | 说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。 |
| 横翔捷出 | 谓超逸特出。 |
| 社鼠城狐 | 社：土地庙。城墙上的狐狸，社庙里的老鼠。比喻依仗权势做恶，一时难以驱除的小人。 |
| 计尽力穷 | 穷：尽。计谋、力量都用尽了。 |
| 淫心匿行 | 谓思想邪乱、行为不正。 |
| 牵羊担酒 | 牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺。 |
| 以守为攻 | 用防御作为击破敌人的手段。 |
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