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成语 解释 出处
1、从一而终丈夫死了不再嫁人,这时旧时束缚妇女的封建礼教。《周易 恒》:“妇人贞吉,从一而终也。”
2、送君千里,终须一别君:敬称对方;终:终究。送多远的路,终究要分别。元 无名氏《马陵道》楔子:“哥哥,送君千里,终有一别,哥哥你回去。”
3、饱食终日,无所事事饱:吃足;终日:整天。整天吃得饱饱的,什么事也不干。吕振羽《简明中国通史》第九章:“饱食终日,无所事事的地主阶级,品质却是最恶劣的。”
4、曲终奏雅乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。西汉 司马迁《史记 司马相如列传论》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹聘郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏乎?”
5、终南捷径指达到目的地最便捷的途径。终南:陕西终南山;捷径:近路。元 卢挚《蟾宫曲 咸阳怀古》:“见终南捷径休忙,茅宇松窗。”
6、始终一贯自始至终都一样。毛泽东《中国共产党在抗日时期的任务》:“中国不但应当和中国人民的始终一贯的良友苏联相联合,而且应当按照可能,……”
7、终天之思终天:终身。到死的时候都清除不了的悔恨。
8、追远慎终犹言慎终追远。《陈书·南康愍王昙郎传》:“夫追远慎终,抑闻前诰。”
9、始终不懈自始至终一直不松懈。形容对意志、态度、信仰、感情等有坚定的信念。《青年作家应有的修养》:“同时,我们必须尖锐地指出:‘骄傲自满就是勤学苦练、始终不懈的死敌。’”
10、终身之丑一生的丑恶行为。战国·宋·庄周《庄子·外物》:“老菜子曰:‘夫不忍一世之伤,而骛万世之患,抑固瘘耶。忘其略有弗反耶。惠以欢为骛,终身之丑,中民之行进焉。’”
11、睹始知终谓看见事物的开始阶段就预见到它的最终结果。汉·袁康《越绝书·德序外传记》:“故圣人见微知著,睹始知终。”
12、终而复始不断地循环往复。《淮南子 说山训》:“通于学者若车轴,转毂之中,不运于己,与之致千里,终而复始,转无穷之源。”
13、善始善终做事情有好的开头;也有好的结束。先秦 庄周《庄子 大宗师》:“善妖善老,善始善终。”
14、终老隐居终老:直到老死,一辈子。指隐居直到老死。《宋史·刘爚传》:“爚从熹武夷山讲道读书,怡然自适,筑云庄山房,为终老恤居之计。”
15、终养天年终:竟,尽;天年:指自然的寿数。过完应有的寿数,指寿长而善终。
16、为德不终见“为德不卒”。叶圣陶《乡里善人》:“唉,为德不终,我想起来非常之难过!”
17、靡不有初,鲜克有终靡:无;初:开始;鲜:少;克:能。事情都有个开头,但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。《诗经 大雅 荡》:“天生烝民,其命匪谌,靡不有初,鲜克有终。”
18、终始不渝自始至终,一直不变。《旧唐书 姚(王寿)传》:“卿早荷朝恩,委任斯重。居中作相,弘益已多;防边训兵,心力俱尽。岁寒无改,终始不渝。”
19、不可终日终日:从早到晚;整天。一天都过不下去。形容局势危急或心中惶恐不安。西汉 戴圣《礼记 表记》:“君子不以一日使其躬,儳焉如不终日。”
20、皇皇不可终日惊慌地连一天都过不下去。形容惊恐不安到了极点。毛泽东《星星之火,可以燎原》:“如果我们认识了以上这些矛盾,就知道中国是处在怎样一种皇皇不可终日的局面之下。”
21、终焉之志在此安身终老的想法。南朝梁 沈约《宋书 傅隆传》:“义熙初,年四十,始为孟昶建威将军,员外散骑侍郎。坐辞兼,免。复为会稽征虏参军。家在上虞,及东归,便有终焉之志。”
22、谨始虑终谓慎之于始并虑及其终。明·鹿善继《答范景龙书》:“惟是世变滔滔,党同伐异,任重道远,谨始虑终,往常书本生活,到此躬行实践,别有光景,如人饮水,冷暖自知。”
23、否终而泰否:坏;泰:好,顺利。坏运到了尽头,好运就来了。《晋书·庾亮传》:“实冀否终而泰,属运在今。”
24、怙终不悛有所恃而终不悔改。语本《书·舜典》:“眚灾肆赦,怙终贼刑。”孔传:“怙奸自终,当刑杀之。”语出《书·舜典》:“眚灾肆赦,怙终贼刑。”孔传:“怙奸自终,当刑杀之。”宋·罗大经《鹤林玉露》卷七:“君子之心未尝不欲其去非而就是,舍邪而适正。其怙终不悛,则当为《夬》之上六矣。”
25、抱恨终天抱恨:怀着遗憾;终天:终生。怀着极大的遗憾;一直到死。元 姚燧《中书左丞李公家庙碑》:“吾不得以时丧先公,既抱恨于终天,今复弃养太夫人,而身先朝露……吾目不瞑泉下矣。”
26、全始全终全:完备,齐全;终:结束。从头到尾都很完善。形容办事认真,有头有尾。明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第12卷:“而今更有一段话,又只因一句戏言,致得两边错认,得了一个老婆。全始全终,比前话更为完美。”
27、涓涓不壅,终为江河壅:堵塞。细小的水流如果不堵塞,终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正,就会酿成大的问题。三国·魏·王肃《孔子家语·观周》:“涓涓不壅,终为江河,绵绵不绝,或成网罗。”
28、始终若一同“始终如一”。《周书·于谨传》:“故功臣之中,特见委信,始终若一,人臣间言。”
29、原始反终见“原始要终”。《易·系辞上》:“原始反终,故知死生之说。”高亨注:“此言‘圣人’考察万物之始,故知其所以生,究求万物之终,故知其所以死。”
30、从一以终从:跟随;终:终身,一辈子。丈夫死了不得再嫁人,也比喻忠臣不事二主。宋·文天祥《刘良臣母哀辞》:“呜呼,全而生这之必全而归之,从一以终兮尚得正,其何悲!”
31、终非了局局:结局,定局,指长久之计。终究不是长久之计。清·褚人获《隋唐演义》第16回:“想我在此奉侍,终非了局。”
32、终身让路,不枉百步枉:白白地,冤枉。一辈子给人让路,也不会多走一百步冤枉路。比喻对人谦让不会有什么损失。《新唐书·朱敬则传》:“敬则兄仁轨……尝诲子弟曰:‘终身让路,不枉百步;终身让畔,不失一段。’”
33、谨终如始谓谨慎小心、始终一致。宋·楼钥《签书枢密院致仕赠资政殿学士正惠林公神道碑》:“心与天通,动有阴相,谨终如始,视险若夷。”
34、慎始敬终敬:慎。自始自终都谨慎。《礼记 表记》:“子曰:事君慎始而敬终。”汉 贾谊《新书 胎教》:“易曰:‘正其本而万物理,失之毫厘,差以千里,故君子慎始。’春秋之元,诗之关雎,礼之冠婚,易之乾坤,皆慎始敬终云尔。”
35、否终斯泰否:坏;泰:好,顺利。坏运到了尽头,好运就来了。南朝·梁·徐陵《为陈武帝作相时与岭南酋豪书》:“夫否终斯泰,屯极则亨,若日月之回环,犹阴阳之报复。”
36、终始弗渝渝:变。自始自终一直不变。《新唐书·魏征传》:“俭约朴素,终始弗渝。”
37、老有所终年老者能有个合适的归宿。西汉 戴圣《礼记 礼运》:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。”
38、凶终隙末凶:杀人;隙:嫌隙,仇恨;终、末:最后,结果。指彼此友谊不能始终保持,朋友变成了仇敌。南朝 宋 范晔《后汉书 王丹传》:“张陈凶其终,萧朱隙其末,故知全之者鲜矣。”
39、慎终如初慎:谨慎;如:像。谨慎收尾,如同开始时一样。指始终要谨慎从事。晋·卢谨《赠刘琨》:“温温恭人,慎终如初。”
40、终身之计,莫如树人终身:人的一生。人生最重要的事情,莫过于培养人才。春秋·齐·管仲《管子·权修》:“十年之计,莫如树林,终身之计,莫如树人。”
41、贯彻始终贯彻:彻底实现或体现。指自始至终地坚持下去。曾朴《孽海花》第34回:“对于内学相宗各法门,尤能贯彻始终。”
42、终身之忧指一生的忧虑。西汉·戴圣《礼记·檀弓上》:“君子有终身之忧,而无一朝之患。故忌日不乐。”
43、岌岌不可终日形容情况非常危险,一天都过不下去。《明史·马士英传》:“盖明之季年内忧外患,岌岌不可终日。”
44、自始自终从开始到末了。表示一贯到底。宋 孙光宪《北梦琐言》卷二十:“先皇帝与汴军校战,自始至终,马数才万。今有铁马三万五千,不能使九州混一,是吾养卒练士将帅之不至也。”
45、终非池中物池中物:比喻蛰处一隅、脚无大志的人。比喻总有出头的一天。晋·陈寿《三国志·吴志·周瑜传》:“刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将,必非久屈为人用者;恐蛟龙得云雨,终非池中物也。”
46、慎终承始见“慎终如始”。明·刘基《春秋明经·公会》:“齐侯以治外者善谋也,慎终以承始者道也。”
47、终无了局局:结局,定局,指长久之计。终究不是长久之计。清·钱彩《说岳全传》第33回:“这绿林中买卖,终无了局。”
48、始终不渝渝:变。自始至终一直不变。指守信用。《晋书 陆晔传》:“格勤贞固,始终不渝。”
49、终天之恨到死的时候也不能消除的憾恨。终天:终身。明 归有光《震川集 请敕命事略》:“及先人之方殁,而始获一第,曾不得一日之禄养,所以为终天之恨也。”
50、枵腹终朝谓终日饿着肚子。清·刘书年《刘贵阳说经残稿·沂水桑麻话》:“一人入集,必不能枵腹终朝;数日一集,亦不能徒手而归。”
51、慎终如始慎:谨慎;如:象。谨慎收尾,如同开始时一样。指始终要谨慎从事。《老子》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”
52、终天之戚终天:终身。到死的时候都清除不了的悔恨。
53、养生送终同“养生送死”。东汉·班固《汉书·货殖传序》:“五谷六畜及至鱼鳖鸟兽雚蒲材干器械之资,所以养生送终之具,靡不皆育。”
54、终日终夜终:竟,尽。整天整夜。春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”
55、自始至终从开始到末了。也指一贯。《宋书 谢灵运传》:“以晋氏一代,自始至终,竟无一家之史,令灵运撰《晋书》,粗立条流,书竟不就。”
56、食不终味同“食不甘味”。三国·魏·曹植《释愁文》:“坐不安席,食不终味,遑遑汲汲,或憔或悴。”
57、兄终弟及及:接替。哥哥死了,弟弟接替。指弟弟接替哥哥的职位和事业。明·徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记》:“沾益州土知州安边,旧土官安远之弟,兄终而弟及者也。”
58、终身不渝渝:变。一生自始自终一直不变。梁实秋《谈友谊》:“神圣的友谊之情,其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久,可以终身不渝。”
59、无始无终没有开始,没有结尾。《淮南子·说林训》:“无古无今,无始无终,未有天地而生天地,至深微广大矣。”
60、有初鲜终鲜:少。有开始,很少有终结。指做事有头无尾。《诗经·大雅·荡》:“靡不有初,鲜克有终。”