因篇幅关系，终的成语只列出前 60个

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成语	解释	出处
1、凶终隙末	凶：杀人；隙：嫌隙，仇恨；终、末：最后，结果。指彼此友谊不能始终保持，朋友变成了仇敌。	南朝 宋 范晔《后汉书 王丹传》：“张陈凶其终，萧朱隙其末，故知全之者鲜矣。”
2、终日终夜	终：竟，尽。整天整夜。	春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
3、靡不有初，鲜克有终	靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。	《诗经 大雅 荡》：“天生烝民，其命匪谌，靡不有初，鲜克有终。”
4、终日不倦	整天不知厌倦。指埋头学习。	《孔子家语·致思》：“吾闻可以为人终日不倦者，其惟学焉。”
5、终身不渝	渝：变。一生自始自终一直不变。	梁实秋《谈友谊》：“神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久，可以终身不渝。”
6、终虚所望	最后使希望落空。	清·李汝珍《镜花缘》第一回：“岂非镜花水月，终虚所望么？”
7、一日为师，终身为父	对教过自己一天的老师，要一辈子当做父亲那样尊重他。	明·吴承恩《西游记》第31回：“你这个泼怪，岂知一日为师，终身为父，父子无隔宿之仇！”
8、慎终若始	慎：谨慎。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。	战国·齐·孙膑《孙膑兵法·将德》：“不轻寡，不劫于敌，慎终若始。”
9、皇皇不可终日	惊慌地连一天都过不下去。形容惊恐不安到了极点。	毛泽东《星星之火，可以燎原》：“如果我们认识了以上这些矛盾，就知道中国是处在怎样一种皇皇不可终日的局面之下。”
10、更仆难终	同“更仆难数”。	清·李斗《扬州画舫录·草河录上》：“凡此之类，更仆难终。”
11、谨始虑终	谓慎之于始并虑及其终。	明·鹿善继《答范景龙书》：“惟是世变滔滔，党同伐异，任重道远，谨始虑终，往常书本生活，到此躬行实践，别有光景，如人饮水，冷暖自知。”
12、饱食终日，无所用心	饱：吃足；终日：整天。整天吃得饱饱的，什么事也不干，什么事也不思考。	春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’”
13、谨终如始	谓谨慎小心、始终一致。	宋·楼钥《签书枢密院致仕赠资政殿学士正惠林公神道碑》：“心与天通，动有阴相，谨终如始，视险若夷。”
14、无疾而终	没有病就死了，比喻事物未受外力干扰就自行消灭。	明·冯梦龙《喻世明言》第18卷：“到三十六岁，忽对人说：‘玉帝命我为江涛之神，三日后，必当赴任。’至期无疾而终。”
15、睹始知终	谓看见事物的开始阶段就预见到它的最终结果。	汉·袁康《越绝书·德序外传记》：“故圣人见微知著，睹始知终。”
16、原始见终	考察事物的开端而预见到它的结果。	汉·王充《论衡˙实知》：“凡圣人见祸福也，亦揆端推类，原始见终。”《三国志·魏书·臧洪传》：“仆虽不敏，又素不能原始见终。”
17、终无了局	局：结局，定局，指长久之计。终究不是长久之计。	清·钱彩《说岳全传》第33回：“这绿林中买卖，终无了局。”
18、敬终慎始	为人处事小心谨慎。	西汉 戴圣《礼记 表记》：“事君慎始而敬终。”
19、涓涓不壅，终为江河	壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。	三国·魏·王肃《孔子家语·观周》：“涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗。”
20、贯彻始终	贯彻：彻底实现或体现。指自始至终地坚持下去。	曾朴《孽海花》第34回：“对于内学相宗各法门，尤能贯彻始终。”
21、谨终追远	终：人死；远：指祖先。指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。	宋·苏轼《母蒲氏王氏秦国太天人外制》：“谨终追远，仁也；显亲扬名，孝也。”
22、群居终日，言不及义	及：涉及；义：正经的道理。指整日在一起，说话不涉及正经道理。	春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”
23、谨终慎始	见“谨终如始”。	明·解缙《瑞应歌辞序》：“谦恭抑畏，谨终慎始，巍巍蔼蔼，不可悉记。”
24、食不终味	同“食不甘味”。	三国·魏·曹植《释愁文》：“坐不安席，食不终味，遑遑汲汲，或憔或悴。”
25、从一而终	丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。	《周易 恒》：“妇人贞吉，从一而终也。”
26、否终而泰	否：坏；泰：好，顺利。坏运到了尽头，好运就来了。	《晋书·庾亮传》：“实冀否终而泰，属运在今。”
27、慎终思远	终：人死；慎终：居丧能遵守礼法；远：指祖先。指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。	唐·张说《太原王公神道碑》：“有子故光禄少卿玙，今秘书监询，皆笃行纯孝，慎终思远。”
28、遗恨终天	谓终身感到悔恨。	佩蘅子《吴江雪》第十六回：“则我之身虽死犹幸，他日殉节，庶有名目。但恐辱抹爹娘，害他涉险，计不出此，遗恨终天矣！”
29、岌岌不可终日	形容情况非常危险，一天都过不下去。	《明史·马士英传》：“盖明之季年内忧外患，岌岌不可终日。”
30、养老送终	同“养生送死”。	明·吴承恩《西游记》第二十七回：“生了奴奴，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，养老送终。”
31、终身之恶	终身：人的一生；恶：丑。终身的丑陋行为。	南朝·宋·范晔《后汉书·冯衍传》：“孙林父违穆子之戒，故陷终身之恶。”
32、晚节不终	晚节：指晚年的节操。指到了晚年却不能保持节操。	《明史 于孔兼传》：“疏论都御史吴时来晚节不终，不当谥忠恪。”
33、自始至终	从开始到末了。也指一贯。	《宋书 谢灵运传》：“以晋氏一代，自始至终，竟无一家之史，令灵运撰《晋书》，粗立条流，书竟不就。”
34、从一以终	从：跟随；终：终身，一辈子。丈夫死了不得再嫁人，也比喻忠臣不事二主。	宋·文天祥《刘良臣母哀辞》：“呜呼，全而生这之必全而归之，从一以终兮尚得正，其何悲！”
35、凶终隙未	谓交道不永，朋友最终变成仇人。隙，嫌隙，仇恨。
36、终养天年	终：竟，尽；天年：指自然的寿数。过完应有的寿数，指寿长而善终。
37、终成泡影	结果一场空，一无所有。
38、始终若一	同“始终如一”。	《周书·于谨传》：“故功臣之中，特见委信，始终若一，人臣间言。”
39、终非池中物	池中物：比喻蛰处一隅、脚无大志的人。比喻总有出头的一天。	晋·陈寿《三国志·吴志·周瑜传》：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者；恐蛟龙得云雨，终非池中物也。”
40、始终不渝	渝：变。自始至终一直不变。指守信用。	《晋书 陆晔传》：“格勤贞固，始终不渝。”
41、怙终不悛	有所恃而终不悔改。语本《书·舜典》：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”孔传：“怙奸自终，当刑杀之。”	语出《书·舜典》：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”孔传：“怙奸自终，当刑杀之。”宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：“君子之心未尝不欲其去非而就是，舍邪而适正。其怙终不悛，则当为《夬》之上六矣。”
42、否终复泰	谓厄运终结，好运转来。	《晋书·庚亮传》：“实冀否终而泰，属运在今。”
43、不得善终	善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。	《新编五代史平话 梁史 上卷》：“汝家虽出二帝，可惜不得善终！”
44、否终斯泰	否：坏；泰：好，顺利。坏运到了尽头，好运就来了。	南朝·梁·徐陵《为陈武帝作相时与岭南酋豪书》：“夫否终斯泰，屯极则亨，若日月之回环，犹阴阳之报复。”
45、始终不易	易：改变，违背。自始自终一直不变。指守信用。	《周书 苏湛传》：“臣自惟言辞不如伍被远矣，然始终不易，窃谓过之。”
46、终非了局	局：结局，定局，指长久之计。终究不是长久之计。	清·褚人获《隋唐演义》第16回：“想我在此奉侍，终非了局。”
47、骤雨不终日	骤：急速；终：竟，从开始到末了；终日：整天。攀雨下不了整天。比喻势头很猛不能持久。	春秋·楚·李耳《老子》第23章：“飘风不终朝，骤雨不终日。”
48、寿终正寝	寿终：活到老死；正寝：旧式住房的正屋。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。	明 许仲琳《封神演义》第11回：“纣王立身大呼曰：'你道朕不能善终，你自夸寿终正寝，非侮君而何！”
49、否终则泰	谓闭塞到极点，则转向通泰。	《易·杂卦》：“否泰，反其类也。”汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。”
50、原始反终	见“原始要终”。	《易·系辞上》：“原始反终，故知死生之说。”高亨注：“此言‘圣人’考察万物之始，故知其所以生，究求万物之终，故知其所以死。”
51、曲终奏雅	乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。	西汉 司马迁《史记 司马相如列传论》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹聘郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”
52、饱食终日，无所事事	饱：吃足；终日：整天。整天吃得饱饱的，什么事也不干。	吕振羽《简明中国通史》第九章：“饱食终日，无所事事的地主阶级，品质却是最恶劣的。”
53、无始无终	没有开始，没有结尾。	《淮南子·说林训》：“无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。”
54、全始全终	全：完备，齐全；终：结束。从头到尾都很完善。形容办事认真，有头有尾。	明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第12卷：“而今更有一段话，又只因一句戏言，致得两边错认，得了一个老婆。全始全终，比前话更为完美。”
55、终天之戚	终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨。
56、慎终承始	见“慎终如始”。	明·刘基《春秋明经·公会》：“齐侯以治外者善谋也，慎终以承始者道也。”
57、慎终如始	慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。	《老子》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
58、终身之丑	一生的丑恶行为。	战国·宋·庄周《庄子·外物》：“老菜子曰：‘夫不忍一世之伤，而骛万世之患，抑固瘘耶。忘其略有弗反耶。惠以欢为骛，终身之丑，中民之行进焉。’”
59、有始无终	有开始；没有结尾。指做事不能坚持到底。	汉 扬雄《法言 孝至》：“或问：‘德有始而无终与有终而无始也，孰宁？’”
60、终身让路，不枉百步	枉：白白地，冤枉。一辈子给人让路，也不会多走一百步冤枉路。比喻对人谦让不会有什么损失。	《新唐书·朱敬则传》：“敬则兄仁轨……尝诲子弟曰：‘终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。’”