因篇幅关系，终的成语只列出前 60个

---

成语	解释	出处
1、终身之丑	一生的丑恶行为。	战国·宋·庄周《庄子·外物》：“老菜子曰：‘夫不忍一世之伤，而骛万世之患，抑固瘘耶。忘其略有弗反耶。惠以欢为骛，终身之丑，中民之行进焉。’”
2、养老送终	同“养生送死”。	明·吴承恩《西游记》第二十七回：“生了奴奴，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，养老送终。”
3、终南捷径	指达到目的地最便捷的途径。终南：陕西终南山；捷径：近路。	元 卢挚《蟾宫曲 咸阳怀古》：“见终南捷径休忙，茅宇松窗。”
4、原始反终	见“原始要终”。	《易·系辞上》：“原始反终，故知死生之说。”高亨注：“此言‘圣人’考察万物之始，故知其所以生，究求万物之终，故知其所以死。”
5、终而复始	不断地循环往复。	《淮南子 说山训》：“通于学者若车轴，转毂之中，不运于己，与之致千里，终而复始，转无穷之源。”
6、谨终如始	谓谨慎小心、始终一致。	宋·楼钥《签书枢密院致仕赠资政殿学士正惠林公神道碑》：“心与天通，动有阴相，谨终如始，视险若夷。”
7、从一以终	从：跟随；终：终身，一辈子。丈夫死了不得再嫁人，也比喻忠臣不事二主。	宋·文天祥《刘良臣母哀辞》：“呜呼，全而生这之必全而归之，从一以终兮尚得正，其何悲！”
8、抱恨终天	抱恨：怀着遗憾；终天：终生。怀着极大的遗憾；一直到死。	元 姚燧《中书左丞李公家庙碑》：“吾不得以时丧先公，既抱恨于终天，今复弃养太夫人，而身先朝露……吾目不瞑泉下矣。”
9、终始如一	终：结束；始：开始。自始自终一个样子。自始至终，一直不变。	《荀子 议兵》：“虑必先事，而申之以敬，慎终如始，终始如一。”
10、慎终思远	终：人死；慎终：居丧能遵守礼法；远：指祖先。指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。	唐·张说《太原王公神道碑》：“有子故光禄少卿玙，今秘书监询，皆笃行纯孝，慎终思远。”
11、终日而思	整天思考。	战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。”
12、终身之忧	指一生的忧虑。	西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐。”
13、始终一贯	自始至终都一样。	毛泽东《中国共产党在抗日时期的任务》：“中国不但应当和中国人民的始终一贯的良友苏联相联合，而且应当按照可能，……”
14、贯彻始终	贯彻：彻底实现或体现。指自始至终地坚持下去。	曾朴《孽海花》第34回：“对于内学相宗各法门，尤能贯彻始终。”
15、牡丹虽好，终须绿叶扶持	扶持：扶助。比喻再好的事物也要有个帮衬。	清 文康《儿女英雄传》第十九回：“有了银钱，却又只怕没人，又道是‘牡丹花好，终须绿叶扶持’。”
16、慎终追远	终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。	《论语学而》：“曾子曰：'慎终追远，民德归厚矣。'”
17、终始弗渝	渝：变。自始自终一直不变。	《新唐书·魏征传》：“俭约朴素，终始弗渝。”
18、终天之戚	终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨。
19、为德不终	见“为德不卒”。	叶圣陶《乡里善人》：“唉，为德不终，我想起来非常之难过！”
20、终身大事	终：从开始到末了。关系到一辈子的大事情；多指男女婚嫁而言。	明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第二卷：“一时间凭着两局赌赛，偶尔亏输，便要认起真来，草草送了终身大事，岂不可羞！这事断然不可！”
21、终非池中物	池中物：比喻蛰处一隅、脚无大志的人。比喻总有出头的一天。	晋·陈寿《三国志·吴志·周瑜传》：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者；恐蛟龙得云雨，终非池中物也。”
22、始终不易	易：改变，违背。自始自终一直不变。指守信用。	《周书 苏湛传》：“臣自惟言辞不如伍被远矣，然始终不易，窃谓过之。”
23、养生送终	同“养生送死”。	东汉·班固《汉书·货殖传序》：“五谷六畜及至鱼鳖鸟兽雚蒲材干器械之资，所以养生送终之具，靡不皆育。”
24、自始至终	从开始到末了。也指一贯。	《宋书 谢灵运传》：“以晋氏一代，自始至终，竟无一家之史，令灵运撰《晋书》，粗立条流，书竟不就。”
25、终天之思	终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨。
26、曲终奏雅	乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。	西汉 司马迁《史记 司马相如列传论》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹聘郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”
27、始终不懈	自始至终一直不松懈。形容对意志、态度、信仰、感情等有坚定的信念。	《青年作家应有的修养》：“同时，我们必须尖锐地指出：‘骄傲自满就是勤学苦练、始终不懈的死敌。’”
28、当务始终	应当力求有始有终。
29、更仆难终	同“更仆难数”。	清·李斗《扬州画舫录·草河录上》：“凡此之类，更仆难终。”
30、终始若一	自始至终都不改变。	《荀子 礼论》：“故君子敬始而慎终，终始若一，是君子之道。” 又“然后皆有衣衾多少厚薄之数，皆有翣菨文章之等，以敬饰之，使生死终始若一。”
31、无始无终	没有开始，没有结尾。	《淮南子·说林训》：“无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。”
32、白头不终	指夫妇不能偕老。	清 沈复《浮生六记 闺房记乐》：“剔灯入帐，芸已寒热大作，余亦继之，困顿两旬。真所谓乐极灾生亦是白头不终之兆。”
33、终成泡影	结果一场空，一无所有。
34、凶终隙末	凶：杀人；隙：嫌隙，仇恨；终、末：最后，结果。指彼此友谊不能始终保持，朋友变成了仇敌。	南朝 宋 范晔《后汉书 王丹传》：“张陈凶其终，萧朱隙其末，故知全之者鲜矣。”
35、否终复泰	谓厄运终结，好运转来。	《晋书·庚亮传》：“实冀否终而泰，属运在今。”
36、以终天年	以：表示目的。终：结束，完了。天年：指人的自然的年寿。指养老送终。	明 施耐庵《水浒传》第二回：“师父只在此间过了，小弟奉养你母子二人，以终天年，多少是好！”
37、善始善终	做事情有好的开头；也有好的结束。	先秦 庄周《庄子 大宗师》：“善妖善老，善始善终。”
38、见始知终	谓看见事物的开始阶段就能预见到它的最终结果。	汉·袁康《越绝书·越绝德序外传》：“故圣人见微知著，睹始知终。”
39、枵腹终朝	谓终日饿着肚子。	清·刘书年《刘贵阳说经残稿·沂水桑麻话》：“一人入集，必不能枵腹终朝；数日一集，亦不能徒手而归。”
40、老有所终	年老者能有个合适的归宿。	西汉 戴圣《礼记 礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。”
41、慎终于始	谓结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。	《尚书·太甲下》：“无轻民事惟难，无安厥位惟危，慎终于始。”
42、从一而终	丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。	《周易 恒》：“妇人贞吉，从一而终也。”
43、终老隐居	终老：直到老死，一辈子。指隐居直到老死。	《宋史·刘爚传》：“爚从熹武夷山讲道读书，怡然自适，筑云庄山房，为终老恤居之计。”
44、终日终夜	终：竟，尽。整天整夜。	春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
45、不可终日	终日：从早到晚；整天。一天都过不下去。形容局势危急或心中惶恐不安。	西汉 戴圣《礼记 表记》：“君子不以一日使其躬，儳焉如不终日。”
46、终养天年	终：竟，尽；天年：指自然的寿数。过完应有的寿数，指寿长而善终。
47、有初鲜终	鲜：少。有开始，很少有终结。指做事有头无尾。	《诗经·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。”
48、原始见终	考察事物的开端而预见到它的结果。	汉·王充《论衡˙实知》：“凡圣人见祸福也，亦揆端推类，原始见终。”《三国志·魏书·臧洪传》：“仆虽不敏，又素不能原始见终。”
49、饱食终日，无所用心	饱：吃足；终日：整天。整天吃得饱饱的，什么事也不干，什么事也不思考。	春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’”
50、敬终慎始	为人处事小心谨慎。	西汉 戴圣《礼记 表记》：“事君慎始而敬终。”
51、岌岌不可终日	形容情况非常危险，一天都过不下去。	《明史·马士英传》：“盖明之季年内忧外患，岌岌不可终日。”
52、终身让路，不枉百步	枉：白白地，冤枉。一辈子给人让路，也不会多走一百步冤枉路。比喻对人谦让不会有什么损失。	《新唐书·朱敬则传》：“敬则兄仁轨……尝诲子弟曰：‘终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。’”
53、追远慎终	犹言慎终追远。	《陈书·南康愍王昙郎传》：“夫追远慎终，抑闻前诰。”
54、终虚所望	最后使希望落空。	清·李汝珍《镜花缘》第一回：“岂非镜花水月，终虚所望么？”
55、谨终慎始	见“谨终如始”。	明·解缙《瑞应歌辞序》：“谦恭抑畏，谨终慎始，巍巍蔼蔼，不可悉记。”
56、寿终正寝	寿终：活到老死；正寝：旧式住房的正屋。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。	明 许仲琳《封神演义》第11回：“纣王立身大呼曰：'你道朕不能善终，你自夸寿终正寝，非侮君而何！”
57、遗恨终天	谓终身感到悔恨。	佩蘅子《吴江雪》第十六回：“则我之身虽死犹幸，他日殉节，庶有名目。但恐辱抹爹娘，害他涉险，计不出此，遗恨终天矣！”
58、始终若一	同“始终如一”。	《周书·于谨传》：“故功臣之中，特见委信，始终若一，人臣间言。”
59、慎终若始	慎：谨慎。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。	战国·齐·孙膑《孙膑兵法·将德》：“不轻寡，不劫于敌，慎终若始。”
60、有始无终	有开始；没有结尾。指做事不能坚持到底。	汉 扬雄《法言 孝至》：“或问：‘德有始而无终与有终而无始也，孰宁？’”