因篇幅关系，终的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 1、终无了局 | 局：结局，定局，指长久之计。终究不是长久之计。 | 清·钱彩《说岳全传》第33回：“这绿林中买卖，终无了局。” |
| 2、谨终如始 | 谓谨慎小心、始终一致。 | 宋·楼钥《签书枢密院致仕赠资政殿学士正惠林公神道碑》：“心与天通，动有阴相，谨终如始，视险若夷。” |
| 3、终始如一 | 终：结束；始：开始。自始自终一个样子。自始至终，一直不变。 | 《荀子 议兵》：“虑必先事，而申之以敬，慎终如始，终始如一。” |
| 4、见始知终 | 谓看见事物的开始阶段就能预见到它的最终结果。 | 汉·袁康《越绝书·越绝德序外传》：“故圣人见微知著，睹始知终。” |
| 5、始乱终弃 | 乱：淫乱，玩弄。先乱搞，后遗弃。指玩弄女性的恶劣行径。 | 唐 元稹《莺莺传》：“始乱之，终弃之，固其宜矣。” |
| 6、老有所终 | 年老者能有个合适的归宿。 | 西汉 戴圣《礼记 礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。” |
| 7、睹始知终 | 谓看见事物的开始阶段就预见到它的最终结果。 | 汉·袁康《越绝书·德序外传记》：“故圣人见微知著，睹始知终。” |
| 8、当务始终 | 应当力求有始有终。 | |
| 9、慎终思远 | 终：人死；慎终：居丧能遵守礼法；远：指祖先。指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。 | 唐·张说《太原王公神道碑》：“有子故光禄少卿玙，今秘书监询，皆笃行纯孝，慎终思远。” |
| 10、终成泡影 | 结果一场空，一无所有。 | |
| 11、终身让路，不枉百步 | 枉：白白地，冤枉。一辈子给人让路，也不会多走一百步冤枉路。比喻对人谦让不会有什么损失。 | 《新唐书·朱敬则传》：“敬则兄仁轨……尝诲子弟曰：‘终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。’” |
| 12、谨终追远 | 终：人死；远：指祖先。指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。 | 宋·苏轼《母蒲氏王氏秦国太天人外制》：“谨终追远，仁也；显亲扬名，孝也。” |
| 13、始终如一 | 自始至终一个样子。指能坚持；不间断。 | 《梁书 到洽传》：“明公儒学稽古，淳厚笃成，立身行道，终始如一。” |
| 14、终而复始 | 不断地循环往复。 | 《淮南子 说山训》：“通于学者若车轴，转毂之中，不运于己，与之致千里，终而复始，转无穷之源。” |
| 15、终日终夜 | 终：竟，尽。整天整夜。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” |
| 16、皇皇不可终日 | 惊慌地连一天都过不下去。形容惊恐不安到了极点。 | 毛泽东《星星之火，可以燎原》：“如果我们认识了以上这些矛盾，就知道中国是处在怎样一种皇皇不可终日的局面之下。” |
| 17、一日为师，终身为父 | 对教过自己一天的老师，要一辈子当做父亲那样尊重他。 | 明·吴承恩《西游记》第31回：“你这个泼怪，岂知一日为师，终身为父，父子无隔宿之仇！” |
| 18、终天抱恨 | 终天：终生；抱：胸怀；抱恨：含恨。终生抱有遗恨。 | 明·胡文焕《群音类选·玉玦记·自经反魂》：“只怕从前玉玦无凭，真成薄命，也落得个不亏名行，泪盈盈，料此身终天抱恨幽冥。” |
| 19、岌岌不可终日 | 形容情况非常危险，一天都过不下去。 | 《明史·马士英传》：“盖明之季年内忧外患，岌岌不可终日。” |
| 20、终非了局 | 局：结局，定局，指长久之计。终究不是长久之计。 | 清·褚人获《隋唐演义》第16回：“想我在此奉侍，终非了局。” |
| 21、遗恨终天 | 谓终身感到悔恨。 | 佩蘅子《吴江雪》第十六回：“则我之身虽死犹幸，他日殉节，庶有名目。但恐辱抹爹娘，害他涉险，计不出此，遗恨终天矣！” |
| 22、怙终不悛 | 有所恃而终不悔改。语本《书·舜典》：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”孔传：“怙奸自终，当刑杀之。” | 语出《书·舜典》：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”孔传：“怙奸自终，当刑杀之。”宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：“君子之心未尝不欲其去非而就是，舍邪而适正。其怙终不悛，则当为《夬》之上六矣。” |
| 23、饱食终日 | 终日：整天。整天吃得饱饱的；指无所作为。 | 先秦 孔子《论语 阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’” |
| 24、贯彻始终 | 贯彻：彻底实现或体现。指自始至终地坚持下去。 | 曾朴《孽海花》第34回：“对于内学相宗各法门，尤能贯彻始终。” |
| 25、更仆难终 | 同“更仆难数”。 | 清·李斗《扬州画舫录·草河录上》：“凡此之类，更仆难终。” |
| 26、养生送终 | 同“养生送死”。 | 东汉·班固《汉书·货殖传序》：“五谷六畜及至鱼鳖鸟兽雚蒲材干器械之资，所以养生送终之具，靡不皆育。” |
| 27、谨终慎始 | 见“谨终如始”。 | 明·解缙《瑞应歌辞序》：“谦恭抑畏，谨终慎始，巍巍蔼蔼，不可悉记。” |
| 28、终天之恨 | 到死的时候也不能消除的憾恨。终天：终身。 | 明 归有光《震川集 请敕命事略》：“及先人之方殁，而始获一第，曾不得一日之禄养，所以为终天之恨也。” |
| 29、自始自终 | 从开始到末了。表示一贯到底。 | 宋 孙光宪《北梦琐言》卷二十：“先皇帝与汴军校战，自始至终，马数才万。今有铁马三万五千，不能使九州混一，是吾养卒练士将帅之不至也。” |
| 30、终日而思 | 整天思考。 | 战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。” |
| 31、无疾而终 | 没有病就死了，比喻事物未受外力干扰就自行消灭。 | 明·冯梦龙《喻世明言》第18卷：“到三十六岁，忽对人说：‘玉帝命我为江涛之神，三日后，必当赴任。’至期无疾而终。” |
| 32、怙终不悔 | 见“怙终不悛”。 | 《续资治通鉴·宋神宗元丰二年》：“御史中丞李定言：知湖州苏轼……怙终不悔，狂悖之语日闻。” |
| 33、晚节不终 | 晚节：指晚年的节操。指到了晚年却不能保持节操。 | 《明史 于孔兼传》：“疏论都御史吴时来晚节不终，不当谥忠恪。” |
| 34、以终天年 | 以：表示目的。终：结束，完了。天年：指人的自然的年寿。指养老送终。 | 明 施耐庵《水浒传》第二回：“师父只在此间过了，小弟奉养你母子二人，以终天年，多少是好！” |
| 35、饮恨而终 | 心怀怨恨而死。 | 唐·蒋防《霍小玉传》：“我为女子，薄命如斯。君是丈夫，负心如此。韶颜稚齿，饮恨而终。” |
| 36、终焉之志 | 在此安身终老的想法。 | 南朝梁 沈约《宋书 傅隆传》：“义熙初，年四十，始为孟昶建威将军，员外散骑侍郎。坐辞兼，免。复为会稽征虏参军。家在上虞，及东归，便有终焉之志。” |
| 37、慎终如始 | 慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。 | 《老子》第六十四章：“慎终如始，则无败事。” |
| 38、涓涓不壅，终为江河 | 壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。 | 三国·魏·王肃《孔子家语·观周》：“涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗。” |
| 39、不得善终 | 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。 | 《新编五代史平话 梁史 上卷》：“汝家虽出二帝，可惜不得善终！” |
| 40、追远慎终 | 犹言慎终追远。 | 《陈书·南康愍王昙郎传》：“夫追远慎终，抑闻前诰。” |
| 41、牡丹虽好，终须绿叶扶持 | 扶持：扶助。比喻再好的事物也要有个帮衬。 | 清 文康《儿女英雄传》第十九回：“有了银钱，却又只怕没人，又道是‘牡丹花好，终须绿叶扶持’。” |
| 42、终身不渝 | 渝：变。一生自始自终一直不变。 | 梁实秋《谈友谊》：“神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久，可以终身不渝。” |
| 43、否终而泰 | 否：坏；泰：好，顺利。坏运到了尽头，好运就来了。 | 《晋书·庾亮传》：“实冀否终而泰，属运在今。” |
| 44、全始全终 | 全：完备，齐全；终：结束。从头到尾都很完善。形容办事认真，有头有尾。 | 明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第12卷：“而今更有一段话，又只因一句戏言，致得两边错认，得了一个老婆。全始全终，比前话更为完美。” |
| 45、否终斯泰 | 否：坏；泰：好，顺利。坏运到了尽头，好运就来了。 | 南朝·梁·徐陵《为陈武帝作相时与岭南酋豪书》：“夫否终斯泰，屯极则亨，若日月之回环，犹阴阳之报复。” |
| 46、从一而终 | 丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。 | 《周易 恒》：“妇人贞吉，从一而终也。” |
| 47、终始若一 | 自始至终都不改变。 | 《荀子 礼论》：“故君子敬始而慎终，终始若一，是君子之道。” 又“然后皆有衣衾多少厚薄之数，皆有翣菨文章之等，以敬饰之，使生死终始若一。” |
| 48、慎终若始 | 慎：谨慎。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。 | 战国·齐·孙膑《孙膑兵法·将德》：“不轻寡，不劫于敌，慎终若始。” |
| 49、终天之慕 | 终天：终身。终生思慕之情。 | 南朝·梁·沈约《为齐竟陵王解讲疏》：“终天之慕，不续于短年，欷报之诚，思隆于永劫。” |
| 50、终身之计，莫如树人 | 终身：人的一生。人生最重要的事情，莫过于培养人才。 | 春秋·齐·管仲《管子·权修》：“十年之计，莫如树林，终身之计，莫如树人。” |
| 51、终天之戚 | 终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨。 | |
| 52、靡不有初，鲜克有终 | 靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。 | 《诗经 大雅 荡》：“天生烝民，其命匪谌，靡不有初，鲜克有终。” |
| 53、有始无终 | 有开始；没有结尾。指做事不能坚持到底。 | 汉 扬雄《法言 孝至》：“或问：‘德有始而无终与有终而无始也，孰宁？’” |
| 54、始终不易 | 易：改变，违背。自始自终一直不变。指守信用。 | 《周书 苏湛传》：“臣自惟言辞不如伍被远矣，然始终不易，窃谓过之。” |
| 55、善始善终 | 做事情有好的开头；也有好的结束。 | 先秦 庄周《庄子 大宗师》：“善妖善老，善始善终。” |
| 56、抱恨终天 | 抱恨：怀着遗憾；终天：终生。怀着极大的遗憾；一直到死。 | 元 姚燧《中书左丞李公家庙碑》：“吾不得以时丧先公，既抱恨于终天，今复弃养太夫人，而身先朝露……吾目不瞑泉下矣。” |
| 57、否终复泰 | 谓厄运终结，好运转来。 | 《晋书·庚亮传》：“实冀否终而泰，属运在今。” |
| 58、终天之思 | 终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨。 | |
| 59、终其天年 | 终：结束。天年：人的自然寿命。指年老而死。 | 《庄子·山木》：“此木以不材得终其天年。”《淮南子·精神训》：“虽情心郁殪，形性屈竭，犹不得已自强也。故莫能终其天年。” |
| 60、原始要终 | 探求事物发展的起源和结果。 | 《周易 系辞下》：“《易》之为书也，原始要终以为质也。” |