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成语 解释 出处
1、不实之词没有事实根据的话。
2、焚如之祸焚如:指燃烧或火灾。遭受火烧的灾祸。晋·陈寿《三国志·明帝纪》:“人神弗右,而非罪师丹忠正之谏,用致丁、傅焚如之祸。”
3、尽地主之谊地主:当地的主人;谊:通“义”。尽本地主人应尽的义务,指招待外地来客。清·吴敬梓《儒林外史》第22回:“晚生得蒙青目,一日地主之谊也不曾尽得,如何便要去?”
4、百年之约即婚约。清 李渔《蜃中楼 双订》:“小生不揣,要与小姐订百年之约,不知可肯俯从。”
5、连城之璧连城:连成一片的许多座城。后用来形容某种东西非常珍贵。璧:玉。非常珍贵的、非常值钱的美玉。也指价值极高的宝物或比喻珍贵的东西。西汉 司马迁《史记 廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王时,得楚和氏璧,秦昭王闻之,使人遣赵王书,愿以十五城请易璧。”
6、佴之蚕室居住于蚕室,指受宫刑。佴:被放置。蚕室,指密封之室,因受刑人怕风,所以室内温暖严密。
7、风尘之会风尘:比喻战乱;会:时机。指战乱发生之际。东汉 班固《答宾戏》:“彼皆蹑风尘之会,履颠沛之势。”
8、罔极之恩罔:无,没有。极:尽头,到头了。恩:恩情,恩德。极大的恩德。旧时用以颂扬父母养育子女的恩德无穷无尽。《诗经·小雅·蓼莪》:“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极!”唐·陈子昂《唐故朝议大夫梓州长史杨府君碑》:“缅维罔极之恩,思崇永锡之道”
9、倒悬之苦倒悬:象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。同“倒悬之急”。《元史 外夷传》:“群生愁叹,四民废业,贫者弃子以偷生,富者鬻产而应役,倒悬之苦,日甚一日。”
10、生死之交同生共死的交谊。元 郑德辉《绉梅香》:“晋公在枪刀险难之中,我父亲挺身赴战,救他一命,身中六枪,因此上与俺父亲结为生死之交。”
11、贯鱼之序见“贯鱼之次”。
12、一饭之德喻微小的恩德。西汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》:“范雎于是散家财物,尽以报所尝困厄者。一饭之德必偿,睚眦之怨必报。”
13、悬车之岁见“悬车之年”。清·梁章钜《归田琐记·七十致仕》:“若今日未及四十,早入仕途,则致仕之期,即不必以七十为限……故余两次引归,皆未及悬车之岁。”
14、一邱之貉见“一丘之貉”。
15、熊罴之士比喻勇士。《尚书·康王之诰》:“则亦有熊罴之士,不二心之臣。”
16、垂暮之年垂:将,快要;暮:晚,老年。快要到老年。宋 张元干《庐川词 醉落魄》:“年华垂暮犹离索。
17、言之凿凿凿凿:确实。话说得非常确实。清 纪昀《阅微草堂笔记》:“宋儒据理谈天,自谓穷造化阴阳之本,于日月五星,言之凿凿,如指诸掌。”
18、孔孟之道孔:孔子;孟:孟子。指儒家学说。明 罗贯中《三国演义》第60回:“松闻曹丞相文不明孔、孟之道,武不达孙、吴之机,专务强霸而居大位,安能有所教诲,以开发明公耶?”
19、新亭之泪新亭:地名,在今南京南。表示怀念故国或忧国伤时的无可奈何悲愤心情。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰:‘风景不殊,正自有山河之异!’皆相视流泪。”
20、急人之难热心主动帮助别人解决困难。《诗经·小雅·常棣》:“脊令在原,兄弟急难。”
21、亡命之徒指逃亡的人。也称冒险犯法;不顾性命的人。亡:无;命:名;亡命:逃匿则削除名籍;故以逃亡为亡命;即逃亡;流亡;徒:一类人(含贬义)。《周书 郭彦传》:“亡命之徒,咸从赋役。”
22、文武之道指周文王、周武王治理国家的方法。先秦 孔子《论语 子张》:“文武之道未坠于地,在人,贤者识其大者。”
23、要而言之概括地说,简单地说。晋 陆机《五等诸侯论》:“且要而言之,五等之君,为己思治。”
24、希世之宝世上极稀罕极难得的珍宝。《魏略·曹丕与繇书》:“猥以矇鄙之姿,得观希世之宝。”
25、中馈之思中馈:指妇女在家主持饮食之事,引申为妻室。指思念有个主持家务的妻子。《周易·家人》:“无攸遂,在中馈。”
26、勿谓言之不预也以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。清·李宝嘉《官场现形记》第19回:“一经觉察,白简无情,勿谓言之不预也。”
27、冥冥之志冥冥:专默精诚。专默精诚的意志。形容有远大理想和坚定信念。战国·赵·荀况《荀子·劝学》:“无冥冥之志者,无昭昭之明。”
28、言外之味语言中含而不露的深长意味。王国维《人间词话》二二:“古今词人格调之高无如白石。惜不于意境上用力,故觉无言外之味,弦外之响,终落第二手。”
29、自我得之,自我失之从我手里得到的东西,又从我手里失去。比喻兴败无常或得失相抵。《梁书·邵陵王纶传》:“高祖叹曰:‘自我得之,自我失之,亦复何恨。’”
30、仰之弥高仰:仰视;敬慕;弥:更加。越望越高。原指孔子之道;高不可及。先秦 孔子《论语 子罕》:“颜渊喟然叹曰:‘仰之弥高,钻之弥坚。’”
31、悬车之年指七十岁。《晋书·刘毅传》:“昔郑武公年过八十,入为周司徒,虽过悬车之年,必有可用。”唐·许浑《贺少师相公致政》诗序:“少师相公未及悬车之年,二表乞罢将相。”
32、燕雀之居比喻简陋的庐舍。明·陈汝元《金莲记·焚券》:“蒙还燕雀之居,当尽犬鹰之力。兹且相别,后或再逢。”
33、知遇之恩给予赏识或重用的恩情。明 罗贯中《三国演义》:“只因一时知遇之感,不觉为之一哭。”
34、媒妁之言媒妁:说合婚姻的人。媒人的介绍。《孟子 滕文公下》:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,踰墙相从,则父母国人皆贱之。”
35、针芥之投同“针芥相投”。清·陈梦雷《绝交书》:“每探赜析微,穷极理性,罔间晨夕,自谓针芥之投,庶儿终始也。”
36、鱼米之地见“鱼米之乡”。元·柯丹邱《荆钗记·参相》:“江西是鱼米之地。”
37、乘人之厄乘:趁;厄:苦难。趁人家危难的时候加以要挟或陷害。清·蒲松龄《聊斋志异·神女》:“子诚敝人也,不念畴昔之义,而欲乘人之厄,予过矣!”
38、松柏之志谓坚贞不移的志节。宋·叶廷珪《海录碎事·人事》:“后操作司空,总朝政,问宗曰:‘可以交禾?’答曰:‘松柏之志犹存。’”
39、千羊之皮,不如一狐之腋比喻众愚不如一贤。西汉·司马迁《史记·赵世家》:“大夫无罪,吾闻千羊之皮,不如一狐之腋。诸大夫朝,徒闻唯唯,不闻周舍之谔谔,是以忧也。”
40、呼之即至,挥之即去呼:召唤;即:就,立刻;挥:挥手。叫他来就来,叫他走就走。形容任意使唤支使。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第59回:“潘金莲房中,养着一只白狮子猫儿……呼之即至,挥之即去,妇人常叫他雪贼。”
41、传之不朽传:流传;不朽:永不磨灭。长远流传,永不磨灭。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第二卷:“博他一个远乡异域的高名,传之不朽。”
42、乌集之交指以利聚合,不以诚相待的交情。春秋·齐·管仲《管子·形势解》:“与人交,多诈伪无情实,偷取一切,谓之乌集之澔。”
43、疾之若仇疾:憎恨。形容憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样。《晋书·阮籍传》:“由是礼法之士疾之若仇,而帝每保护之。”
44、九年之蓄九年的储备。指国家平时有所积蓄,以备非常。《礼记·王制》:“国无九年之蓄,曰不足;无六年之蓄,曰急;无三年之蓄,曰国非其国也。”
45、缧绁之苦缧绁:拘押犯人的绳索,引申为囚禁。指牢狱之苦。罗广斌《红岩》第十章:“听说你要脱离缧绁之苦了,可喜可贺!”
46、向隅之感向隅:面朝屋子的角落。指失望的感觉。鲁迅《记“发薪”》:“然而还有薪水的和新近加俸的呢,可就不免有向隅之感。”
47、倒悬之危倒悬:象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。《孟子 公孙丑上》:“当今之时,万乘之国,行仁政,民之悦之,如解倒悬也。
48、不挑之祖比喻创立某种事业而受到尊崇的人。清 宋育人《三堂诗品》:“高适达夫七古,与岑一骨,骈语之中,独能顿宕,启后人无限法门,当为七言不挑之祖。”
49、风树之感风树:比喻因父母亡故,不能奉养。指丧父母的悲伤。汉·韩婴《韩诗外传》第九卷:“树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。”
50、投机之会,间不容穟会:际会,遭遇;间:间隔;穟:通“穗”,灯花。指机会非常难得,不允许有丝毫放松。《新唐书·张公瑾传》:“‘投机之会,间不容穟。’公瑾所以抵龟而决也。”
51、姑妄言之姑:姑且;妄:随便。姑且随便说说;不一定有什么道理。多用做自谦之辞。先秦 庄周《庄子 齐物论》:“予尝为女妄言之,女以妄听之。”
52、涸辙之枯涸:水涸,干涸;辙:车轮的痕迹。干涸的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援助的人。《剪灯新话·三山福地志》:“但愿捐斗水而活涸辙之枯,下壶飨而救翳桑之饿,此则故人之赐也。”
53、纤介之失纤介:细微。很小的过失。汉 董仲舒《春秋繁露 王道》:“春秋记纤介之失。”
54、形胜之地形胜:地理形势优越。指地势优越的区域唐·李世民《册高士廉改封申国公文》:“形胜之地,允属勋贤。”
55、弦而鼓之弦:琴弦,装上弦;鼓:弹。装上弦开始弹奏音乐。明·刘基《郁离子·千里马篇》:“斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应。”
56、养生之道指修养身心,以期保健延年的方法。《庄子 养生主》:“吾闻庖丁之言,得养生焉。”唐 成玄英疏:“遂悟养生之道也。”
57、取之不尽,用之有余拿不完,用不尽。形容非常丰富,源源不断。清·西周生《醒世姻缘传》第94回:“你自己的家财取之不尽,用之有余……却是因何舍了自己的祖业,去住人家的不吉房廊?”
58、一目之士指见解片面,不能看到事物整体的人。清·李慈铭《越缦堂读书记·志雅堂杂抄》:“此书成于元代,道学之风甚盛,而能为是言,此是非之公也。近世一目之士,动以诋斥宋儒为莫逭之罪,亦愚甚矣。”
59、三寸不烂之舌比喻能说会辩的口才。元 李寿卿《伍员吹箫》第一折:“老儿放心,凭着我三寸不烂之舌,见了伍员,不怕他不来。”
60、连城之价连城:连成一片的城池;价:价格。形容物品极为珍贵,价值极高。西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王时,得楚和氏璧。秦昭王闻之,使人遗赵王书,愿以十五城请易璧。”