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成语 解释 出处
1、指亲托故指为亲戚,假托故旧。谓攀附有权势的人。元·无名氏《渔樵记》第二折:“指亲托故厮还,趋时附势故相干。”
2、噬指弃薪噬指:咬手指。指母子眷念的感情。南朝·宋·范晔《后汉书·周磐传》:“顺少孤,养母,尝出求薪,有客卒至,母望顺不还,乃噬其指,顺即心动,弃薪驰归,跪问其故。”
3、指一说十指着一说成是十。形容存心夸大事实。清·李绿园《歧路灯》第30回:“如今把他的锁扭开,明日未必不指一说十,讲那‘走了鱼儿是大的’话。”
4、发指眦裂头发向上竖起;眼眶也裂开。形容极度悲伤;愤怒。西汉 司马迁《史记 项羽本纪》:“瞋目视项王,头发上指,目眦尽裂。”
5、笑语指麾麾:通“挥”,指挥。指边笑边谈,边调度指挥。唐·韩愈《杜君墓志铭》:“纂辞奋笔,涣若不思;公牒盈前,笑语指麾。”
6、指东话西犹言东拉西扯。谓说话文不对题或空言不实。清·李宝嘉《官场现形记》第七回:“三荷包再问问他,他便指东话西,一味支吾。又说:“临时我自来照料。”又说:“连我也不懂得甚么。”三荷包无可奈何,只得辞了出来,又与丁师爷商量。”
7、千夫所指为众人所指责。形容触犯众怒。清 章炳麟《联省自治虚置政府议》:“千夫所指,其倾覆可立而期。”
8、口讲指画一面讲一面用手势帮助表达意思。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“其经承子厚口讲指画,为文词者,悉有法度可观。”
9、戟指怒目指着人,瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。马辂《国共和谈演义》第六回:“张学良还要解释,蒋早气得七窍生烟,戟指怒目。抗日,抗日,等我死了以后,你再去抗日好了!”
10、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛横眉:怒目而视;千夫指:众人都指责;孺子牛:甘为为人服务的人。指对待敌人决不屈服,对人民大众甘愿服务。鲁迅《自嘲》诗:“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”
11、以指挠沸挠:搅。用手指搅开水。比喻不自量力,一定失败。先秦 荀况《荀子 议兵》:“以桀诈尧,譬之若以卵投石,以指挠沸。”
12、指雁为羹比喻用空想来安慰自己。元 宋方壶《醉花阴 赶苏卿》:“当初指雁为羹,似充饥画饼,道无情却有情。”
13、点指画字指在合同文约或供词上按手印签字画押。宋·陈元靓《事林广记·家礼·婚礼》:“诸婚娶两家,并用点指画字,写立合同文约,明白具载往回聘礼。”
14、拱挹指麾谓从容安舒,指挥若定。
15、眦裂发指眼角裂开,头发上竖。形容愤怒到极点。《史记·项羽本纪》:“瞋目视项王,头发上指,目眦尽裂。”
16、十手争指谓人如有不善,众人则争相指责。语本《礼记 大学》:“十目所视,十手所指,其严乎!”语出《礼记·大学》:“十目所视,十手所指,其严乎!”
17、食指众多食指:比喻家庭人口。家庭人口多。清·百一居士《壶天录》上卷:“食指众多,赡畜非易。”
18、指南攻北犹声东击西。明·罗贯中《三国演义》第一百十一回:“蜀人或声东击西,指南攻北,吾兵必须分头守把。”
19、横眉冷对千夫指比喻以愤恨和轻蔑的态度对待敌人的攻击。鲁迅《自嘲》:“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”
20、了若指掌比喻对情况十分明白清楚。《宋史 道学传序》:“作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,命于天而性于人者,了若指掌。”
21、指顾间事指:用手指;顾:回头看。用手一指或回头一看的瞬间。比喻时间十分短暂冯玉祥《我的生活》第32章:“这时奉系军阀老巢的攻破,郭部亦操左券,只是指顾间事了。”
22、指东骂西比喻表面上骂甲,实际上是骂乙。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第28回:“这一丈青气忿忿的走到后边厨下,指东骂西。”
23、指桑骂槐指着桑树骂槐树。比喻表面上骂甲;实际上骂乙。明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》:“他每日那边指桑树骂槐树,百般称快。”
24、发上指冠毛发竖起貌。形容极度愤怒。战国·宋·庄周《庄子·盗跖》:“盗跖闻之,目如明星,发上指冠。”
25、指日誓心对着太阳发誓,表明忠诚无二。唐·李德裕《〈异域归忠传〉序》:“惟嗢没斯精诚上达,天诱其衷。拔自狼居之山,愿拜龙颜之主,封章沥恳,指日誓心,不夺之诚,介如石矣。”
26、指天誓日指着苍天;对着太阳发誓。表示态度坚定或忠诚。唐 韩愈《柳子厚墓志铭》:“指天日涕泣,誓生死不相背负,其若可信。”
27、指腹割衿指腹:双方父母为腹中的胎儿预订婚姻;割衿:男女幼年由父母代订婚约,怕长大后不相认,将衣襟裁为两幅作为凭证。指婚约。《元史·刑法志·户婚》:“诸男女议婚,有以指腹割衿为定者,禁之。”
28、旁指曲谕从侧面委婉启发晓谕。宋·王禹偁《故商州团练使翟公墓志铭》:“知属吏过失,未尝面言,必因公宴引数十年前事,曰某人尝为某过得某罪,旁指曲谕,微警戒之。”
29、颐指气使颐:腮帮子;指:指挥;气:神气;使:指使。用腮帮子来指挥人;用神气来支使人。唐 元稹《追封李逊母崔氏博陵郡太君制》:“今逊等有地千里,有禄万钟,颐指气使,无不随顺,所不足者,其唯风树寒泉之思乎!”
30、指挥可定见“指麾可定”。宋·周煇《清波别志》卷上:“某生长北方,闻燕人思归之情切矣,今若举事,指挥可定。”
31、鲁阳指日同“鲁阳挥戈”。
32、不吝指教吝:吝惜;舍不得。不要吝惜指示教导。也作“不吝赐教”。毛泽东《苏联利益和人类利益一致》:“我现在提出我对上述各问题的一些基本观点,是否有当,希望读者不吝指教。”
33、弹指之间比喻时间极短暂。清·黄宗羲《王仲沩侍御过龙虎草堂》诗:“十年有五惊弹指,又复烦君入剡中。”
34、指天射鱼向着天空去射河里的鱼。比喻办事一定落空。汉·刘向《说苑·尊贤》:“譬其若夏至之日而欲夜之长也,射鱼指天而欲发之当也。”
35、伸手不见五指形容光线非常暗,看不见四周围的事物。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第24卷:“只听得一阵风过处,天昏地黑,鬼哭神嚎,眼前伸手不见五指,一时晕倒了。”
36、了如指掌了:了解;清楚。指掌:指手掌里的东西。形容对情况清楚得就像指点掌上的东西;给人看一样。比喻对事物了解得非常清楚。先秦 孔子《论语 八佾》:“或问禘之说。子曰:‘不知也;知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!’指其掌。”
37、指日成功谓不久即可成功。元·高文秀《襄阳会》第三折:“觑曹操易如反掌,克日而破,指日成功。”元·杨梓《豫让吞炭》第二折:“与我谨守堤岸,不可渗泄,指日成功,共享其利。”
38、指不胜屈板着指头也不过来(不胜:不能承受)。形容数量很多。明 沈德符《野获编》:“而贫弱者或衣食不给,其小有才者至窜入匪类,以辱先人,以余所见,指不胜屈。”
39、以指测河用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的。《荀子·劝学》:“不道礼宪,以《诗》、《书》为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。”
40、指掌可取掌:手掌。手掌里的东西随时可以取得。形容非常容易。《旧唐书·张濬传》:“若能此际排难解纷,陈师鞠旅,共诛寇盗,迎奉銮舆,则富贵功名,指掌可取。”
41、摘瑕指瑜谓揭示优缺点。明·袁宏道《送徐太府见可入计序》:“士之执举子业者盈庭,公摘瑕指瑜,无不心折。”
42、先意承指见“先意承志”。晋·葛洪《抱朴子·臣节》:“先意承指者,佞谄之徒也。”
43、指空话空谓故弄玄虚。元·王晔《桃花女》第四折:“非是我指空话空,做这等巧神通,也只为结婚姻本待谐鸾凤。”
44、如臂使指好像手臂指挥手指一样。比喻指挥、调动得心应手。东汉 班固《汉书 贾谊传》:“令海内之势如身之使臂,臂之使指,莫不制从。”
45、十目所视,十手所指指个人的言论行动总是在群众的监督之下,不允许做坏事,做了也不可能隐瞒。西汉 戴圣《礼记 大学》:“十目所视,十手所指,其严乎。”
46、指不胜数不胜:不能承受。扳着指头数也数不过来。形容为数很多。吕振羽《简明中国通史》第13章:“五代、两宋、辽、金成名的文学家、诗人,指不胜数。”
47、指腹裁襟指腹:双方父母为腹中的胎儿预订婚姻;裁襟:男女幼年由父母代订婚约,怕长大后不相认,将衣襟裁为两幅作为凭证。指婚约。明·汤显祖《牡丹亭·硬拷》:“我女已亡故三年,不说道纳采下茶,便是指腹裁襟,一些没有。”
48、指腹为亲孩子尚未出生,在母腹中即由双方家长订立婚约。《魏书·王宝兴传》:“汝等将来所生,皆我之自出,可指腹为亲。”
49、指不胜偻见“指不胜屈”。清·和邦额《夜谭随录·吴喆》:“奇遇之多,指不胜偻,若今日所昵,未数数觏也。”
50、指桑说槐见“指桑骂槐”。清·曹雪芹《红楼梦》第六十九回:“众丫头媳妇无不言三语四,指桑说槐,暗相讥刺。”
51、指山说磨比喻错此说彼。明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十回:“如何远打周折,指山说磨,拿人家来比。”
52、指树为姓道教传说,老子生于李树下,因以李为姓。见晋葛洪《神仙传·老子》。见晋·葛洪《神仙传·老子》。
53、颐指如意颐指:以下巴动向示意。形容随心所欲地指挥别人。东汉·班固《汉书·贾谊传》:“今陛下力制天下,颐指如意。”
54、指日可待形容不要多久就可达到目的(指日:可以指出日期)。三国 蜀 诸葛亮《出师表》:“愿陛下亲之信之,则汉室之隆可计日可待也。”
55、指鸡骂狗指着鸡骂狗。比喻表面上骂这个人,实际上是骂那个人。周立波《暴风骤雨》第一部:“李大嫂子,别指鸡骂狗,倒是谁白吃白喝?”
56、指东画西指说话时的手势动作。比喻说话避开主题,东拉西扯。宋 释悟明《联灯会要 道闲禅师》:“到处插语,指东划西,举古举今。”
57、指点江山指点:批评;江山:指国家。指批评国家大事。毛泽东《沁园春·长沙》:“指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。”
58、口讲指划一面讲一面用手势帮助表达意思。形容详细地解说。冯玉祥《我的生活》第七章:“每条凳子可容几人,哪里是站台,哪里是门……都口讲指划地详细说给他们听。”
59、雪鸿指爪同“雪泥鸿爪”。明·王世贞《与徐子与书》:“雪鸿指爪,又未知竟落何地也。”
60、言近指远见“言近旨远”。语出《孟子·尽心下》:“言近而指远者,善言也。”孙奭疏:“言辞之近而指意远者,乃为善言者也。”