因篇幅关系，者的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 1、饥者易为食，渴者易为饮 | 饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。 | 《孟子 公孙丑上》：“饥者易为食，渴者易为饮。” |
| 2、观者如云 | 观看的人就象行云一样密集。形容围看的人非常多。 | 宋 张君房《云笈七签》第一百一十三卷：“言适为项王相召饮酒，欲醉方返。溪滨观者如云。” |
| 3、顺之者兴，逆之者亡 | 指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺之者昌，逆之者亡”。 | 梁启超《国家思想变迁异同论》：“以万丈之气焰，磅礴冲击于全世界人人之脑中，顺之者兴，逆之者亡。” |
| 4、顺道者昌，逆德者亡 | 符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。 | 晋·司马彪《战略》：“古人有言‘顺道者昌，逆德者亡’。” |
| 5、丹之所藏者赤 | 比喻交朋友必须谨慎选择。 | 《孔子家语·六本》：“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎与处者焉。” |
| 6、仁者能仁 | 旧谓有身份的人所做的事总是有理。 | 元·王实甫《西厢记》第五本第三折：“卖弄你仁者能仁，倚仗你身里出身。” |
| 7、耕者让畔，讼者让田 | 畔：田界。耕田的人把田界所占的地面让给对方，有纠纷的给对方让田。形容礼让已成为社会风气。 | 清·汪琬《新修至德庙碑》：“古者政化之成也，则公卿让于朝，士庶人让于都，于鄙，耕者让畔，讼者让田。” |
| 8、顺天者逸，逆天者劳 | 顺：顺从；逸：安逸；逆：违背。顺从天理的能够得到安逸，违背天理的就会遭受劳苦。 | 明·罗贯中《三国演义》第37回：“岂不闻‘顺天者逸，逆天者劳’，‘数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之’乎？” |
| 9、强者反己 | 强者：有权势的人；反己：反省自己。指有权有势的人自我反省 | 《雪涛谐史》：“乡绅此语，足令强者反己，殊为可传。” |
| 10、博者不知 | 博：广。无事不知的人不能专精一门学问或技能。 | 春秋·楚·李耳《老子》第81章：“知者不博，博者不知。” |
| 11、观者云集 | 观看的人如行云那样密集。形容观看的人多。 | 《云笈七签》卷一一三引前蜀·杜光庭《墉城集仙录·王奉仙》：“自咸通迄光启四十年间，游淮浙之宛陵，所至之处，观者云集。” |
| 12、满口之乎者也 | 满口文言词语。指人物的书呆子气。 | 鲁迅《呐喊·孔乙己》：“他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。” |
| 13、有志者事竟成 | 者：人；竟：终于；成：成功。有志气的人；最后一定成功。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 耿渰传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。” |
| 14、行百里者半九十 | 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。 | 《战国策·秦策五》：“诗云：‘行百里者半九十。’此言末路之难也。” |
| 15、逝者如斯 | 形容光阴如流水一去不返。 | 先秦 孔子《论语 子罕》：“子在川上曰：'逝者如斯夫！不舍昼夜。'” |
| 16、来者可追 | 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。 | 先秦 孔子《论语 微子》：“往者不可谏，来者犹可追。” |
| 17、耕者有其田 | 耕者：种地的农民。指让农民获得自己的土地。 | 宋庆龄《关于促成组织联合政府并呼吁美国人民制止他们的政府在军事上援助国民党的声明》：“‘耕者有其田’，是孙中山的政纲。” |
| 18、前无古人，后无来者 | 指空前绝后。亦用作讽刺。同“前不见古人，后不见来者”。 | 清 李汝珍《镜花缘》第九十三回：“但今日我们所行之令，并非我要自负，实系前无古人，后无来者，竟可算得千古独步。” |
| 19、来者不善 | 强调来人不怀好意，要警惕防范。 | 清 赵翼《陔余丛考 成语》：“‘来者不善，善者不来’，亦本《老子》‘善者不辩，辩者不善’句。” |
| 20、近朱者赤 | 朱：朱砂。靠近朱砂的变红。比喻接近好人容易使人变好。指外部环境具有很大影响。 | 晋·傅玄《傅鹑觚集·太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。” |
| 21、自胜者强 | 自胜：战胜自己；强：刚，强。能够战胜自己的人才算刚强。 | 春秋·楚·李耳《老子·道德经》第33章：“胜人者有力，自胜者强。” |
| 22、顺天者昌，逆天者亡 | 指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺天者存，逆天者亡” | 元·杨梓《豫让吞炭》第四折：“岂不闻顺天者昌，逆天者亡，赵氏既昌，合当顺人应天，不宜苦苦直要报仇。” |
| 23、随者唱喁 | 喁：应和的声音。指后者附和前者。形容随声附和。 | 战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“前者唱于，而随者唱喁。” |
| 24、从者如云 | 从：跟随。跟从的人像云一样多。形容追随者很多。 | 宋·陈亮《祭陈肖夫文》：“从者如云，得者宁几？” |
| 25、先忧事者后乐，先傲事者后忧 | 先为事业而忧虑，后来就为事业的成功而安乐；事业未成先骄傲，后来就会为事业而忧虑。 | 汉·刘向《说苑·谈丛》：“先忧事者后乐，先傲事者后忧。” |
| 26、兵多者败 | 指兵卒过多的军队，常常会吃败仗，因为兵将各有所恃，号令不齐。 | 清 赵翼《陔馀丛考》：“古来用兵，往往兵多者败，差兵过多则号令不齐，气势不贯，必不能有臂指相使之用。” |
| 27、善骑者堕 | 惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。 | 《淮南子 原道训》：“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。” |
| 28、之乎者也 | 古代汉语中常用的四个助词。原指浅近的字眼或文章；现多指用文言字眼作文说话；也借指文言文。 | 宋 文莹《湘山野录》中卷：“之乎者也，助得甚事？” |
| 29、来者不拒 | 对于来的人或送来的物品一概不拒绝。 | 先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“往者不追，来者不拒。” |
| 30、观者麕集 | 麕：通“群”，成群。形容观看的人数众多。 | 杨复吉《梦阑琐笔·柴打鼓》：“柴皇急无措，大号，观者麕集询故，柴以实告，众以为狂，柴不得以行乞而归。” |
| 31、智者乐水，仁者乐山 | 乐：爱好。智者爱好水，仁者爱好山。比喻不同的人有不同的爱好。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。” |
| 32、耕者让畔，行者让路 | 畔：田界。耕田的人把田界所占的地面让给对方，走路的人让开路给对方行走。形容礼让已成为社会风气。 | 《孔子家语·好生》：“入其境，则耕者让畔，行者让路。” |
| 33、观于海者难为水 | 观：看。看过大海再看江河就觉得没有什么可看的。比喻见过大世面的人眼界高。 | 战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。” |
| 34、行者让路 | 行走的人相互让路。谓大家都谦逊有礼。 | 《孔子家语·好生》：“入其境，则耕者让畔，行者让路。” |
| 35、得人者昌，失人者亡 | 人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。 | 唐·李观《项籍故里碑铭序》：“至如谋于汉者，昔其臣也，公实弃之；兵于汉者，亦其将也，公不庸之。故曰：‘得人者昌，失人者亡。’” |
| 36、朱衣使者 | 指科举考试官。 | 明 陈耀文《天中记》卷三十八引《侯鲭录》：“欧阳修知贡举日，每遇考试卷，坐后常觉一朱衣人时复点头，然后其文入格。……因语其事于同列，为之三叹。尝有句云：'唯愿朱衣一点头。'” |
| 37、顺人者昌，逆人者亡 | 顺：依顺；昌：昌盛；逆：违背。顺应民众的就能兴旺，违逆民众的定要毁灭。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·申屠刚传》：“夫圣人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。” |
| 38、弋者何慕 | 弋者：射鸟的人。射鸟的人无法取得。比喻贤者隐处，免落入暴乱者之手。 | 唐·张九龄《感遇》诗：“今我游冥冥，弋者何所慕！” |
| 39、太公钓鱼，愿者上钩 | 太公：指周初的吕尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上当。 | 《武王伐纣平话》下卷：“姜尚因命守时，直钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：‘负命者上钩来！’” |
| 40、观者如山 | 形容观看人数众多。 | 唐·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方，观者如山色沮丧，天地为之久低昂。” |
| 41、青鸟使者 | 青鸟：传说中西王母娘娘的神鸟。指传递书信的使者。 | 《汉武帝故事》：“有二青鸟如乌，侠侍王母旁。” |
| 42、窃钩者诛，窃国者侯 | 偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。 | 先秦 庄周《庄子 胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉。” |
| 43、观者如垛 | 见“观者如堵”。 | 《水浒传》第一○一回：“此时琼英这段事，东京已传遍了。当日观者如垛。” |
| 44、二者必取其一 | 只能在两者中选择其中的一种。 | 毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》：“两种方针：放还是收呢？二者必取其一。” |
| 45、来是是非人，去是是非者 | 犹言解铃还是系铃人。指谁惹起的是非，还得由谁来了结。 | 明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第86回：“来是是非人，去是是非者，把那淫妇教他领了去，变卖嫁人。” |
| 46、应者云集 | 应：应和。响应的人像云一样聚集。形容响应的人多。 | 鲁迅《“呐喊”自序》：“因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。” |
| 47、流言止于智者 | 没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。 | 《荀子 大略》：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。” |
| 48、智者千虑，必有一失 | 智者：聪明人；虑：思考，谋划；失：差错。指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。 | 西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“广武曰：'臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。'” |
| 49、责备贤者 | ||
| 50、来者不善，善者不来 | 来的人不是善良的，善良的就不会来，须提高警惕。 | 清 赵翼《陔余丛考 成语》：“‘来者不善，善者不来’，亦本《老子》‘善者不辩，辩者不善’句。” |
| 51、贤者在位，能者在职 | 有贤德的人居于掌权的地位，有才能的人担当合适的职务。 | 战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑。” |
| 52、滔滔者天下皆是 | 滔滔：连续不断的样子。洪水弥漫，遍地都是。比喻社会普遍纷乱。比喻低下的人或不良风气比比皆是。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·微子》：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。” |
| 53、聋者之歌 | 聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。 | 《淮南子 原道》：“夫内不开于中，而强学问者，不入于耳而不着于心，此何以异于聋者之歌也，效人为之而无以自乐也，声出于口则越而散矣。” |
| 54、顺德者昌，逆德者亡 | 符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。 | 东汉·班固《汉书·高帝纪》：“臣闻‘顺德者昌，逆德者亡’，‘兵山无名，事故不成’。” |
| 55、成者为王，败者为贼 | 成：完功，成就；贼：盗贼。指成功了就可以称王，失败了就被称为盗贼 | 鲁迅《华盖集续编·谈皇帝》：“君民本是同一民族，乱世时，‘成者为王，败者为贼’，平常是一个照例做皇帝，许多个照例做平民。” |
| 56、寒附火者 | 因为寒冷而靠着火取暖的人。 | |
| 57、如饮水者，冷热自知 | 指自己直接经历的事，自己最了解。 | 唐·善无畏《大日经疏》第12卷：“如饮水者，冷热自知。” |
| 58、言者无罪，闻者足戒 | 指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 | 《诗经 大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。” |
| 59、行百里者半于九十 | 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。 | 西汉 刘向《战国策 秦策五》：“诗云：'行百里者半于九十'，此言末路之难也。” |
| 60、智者千虑，或有一失 | 指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。 | 《旧唐书 宇文融传》：“臣闻智者千虑，或有一失；愚夫千计，亦有一得。” |