因篇幅关系，言的成语只列出前 60个

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成语	解释	出处
1、刍荛之言	刍荛：割草打柴的人。割草打柴人的话。指普遍百姓的浅陋言辞。也用作讲话者的谦词。	《诗经 大雅 板》：“先民有言，询于刍荛。
2、片言折狱	片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。	先秦 孔子《论语 颜渊》：“片言可以折狱者，其由也与？”
3、言而不信	见“言而无信”。	《淮南子·泰族训》：“施而不仁，言而不信，怒而不威，是以外貌为之者也。”
4、言无二价	原指卖商品时价格没有虚头；不讨价还价。后也泛指说出话来；不再改变。也作“口不二价”。	南朝 宋 范晔《后汉书 逸民传 韩康》：“常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。”
5、钳口不言	钳口：闭口。闭着嘴不说话。	《庄子·田子方》：“吾形解而不欲动，口钳而不欲言，吾所学者，直土梗耳！”
6、片言九鼎	九鼎：古代国家的宝器，象征九州。比喻说话力量大，能起很大作用或指人说话十分守信。	明·程登吉《幼学琼林》第三卷：“毛遂片言九鼎，人重其言；季布一诺千金，人服其信。”
7、耳食之言	耳食：耳朵吃饭。比喻耳杂吃进去的不知滋味。不加分辨的；指没有确凿的根据；未经思考分析的传闻。	西汉 司马迁《史记 六国年表序》：“不察其始终因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。”
8、持之有故，言之有理	持：持论，立论；故：根据。立论有根据，讲话有道理。	战国·赵·荀况《荀子·非十二子》：“纵情性，安恣睢，禽兽之行，不足以合文通治，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”
9、一言出口，驷马难追	驷马：四匹马拉车。话说出了口，就是四匹马拉车也难追回。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。	宋·欧阳修《笔说·驷不及舌说》：“俗云：一言出口，驷马难追。《论语》所谓‘驷不及舌’也。”
10、言之不预	没有预先说明。	毛泽东《新民主主义论》七：“这是我们共产党人的衷心劝告，‘勿谓言之不预也’。”
11、豪言壮语	豪：豪迈；壮：雄壮。指言语豪迈雄壮。	茅盾《老兵的希望》：“即使他的作品有革命乐观主义的豪言壮语，那么未必有大气磅礴，感人极深。”
12、言行不一	说的和做的不一致。	《逸周书 官人》：“言行不类相似，始终相悖。”
13、临别赠言	分别时赠送勉励的话或忠告。	唐 王勃《滕王阁序》：“临别赠言，幸承恩于伟饯。”
14、勿谓言之不预也	以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。	清·李宝嘉《官场现形记》第19回：“一经觉察，白简无情，勿谓言之不预也。”
15、苦不可言	指痛苦得无非用言语来形容。	宋 李昌龄《乐善录 刘贡父》：“晚年得恶疾，须眉堕落，鼻梁断坏，苦不可言。”
16、言狂意妄	妄：胡乱。说话放肆，思想狂妄。	宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·杜少陵》：“歜上书之明年，言狂意妄，圣天子不赐镬樵全生，弃逐岭表。”
17、言语道断	原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。	《缨珞经》：“言语道断，心行所灭。”
18、罕言寡语	罕、寡：少。很少开口说话。形容沉默寡言。	清·曹雪芹《红楼梦》第八回：“罕言寡语，人谓装愚；安分随时，自云守拙。”
19、言行一致	说的和做的一样。形容人表里如一。	宋 赵善璙《自警篇 诚实》：“自此言行一致，表里相应，遇事坦然，常有余裕。”
20、逆耳忠言	逆耳：不顺耳。听起来感到刺耳的话是有益的好话	明·无名氏《四马投唐》楔子：“我忠心主意要兴兵，逆耳忠言不肯听。”
21、设言托意	托：寄托。用言语寄寓心意。	清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“每日一人学中，四处各坐，却八目勾留，或设言托意，或咏桑寓柳，遥以心照，却外面自为避人眼目。”
22、疾言遽色	言语神色粗暴急躁。形容对人发怒时说话的神情。	南朝 宋 范晔《后汉书 刘宽传》：“典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。”
23、不言而信	旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。	《庄子·田子方》：“夫子不言而信，不比而周。”
24、先言往行	行：行为。指前代圣贤的言行。	南朝·梁·任昉《为萧扬州荐士表》：“先言往行，人物雅俗，甘泉遗仪，南宫故事，画地成图，抵掌可述。”
25、静言庸违	语言善巧而行动乖违。犹言口是行非。	《尚书·尧典》：“静言庸违，象恭滔天。”
26、知无不言，言无不听	说的人，凡是知道的无不说出，听的人，没有一句话不接受。	清·夏敬渠《野叟曝言》第49回：“此时素臣正在得君，真个知无不言，言无不听。旬月之内，把在京在外贪官污吏参劾殆尽。”
27、询事考言	询：查询；考：考核。查询、考核所做的事和所说的话。后多指对官员的考核。	《尚书·尧典》：“询事考言，乃言底可绩。”
28、言高语低	说话不知轻重，没有分寸。	元·郑廷玉《金凤钗》第三折：“店小二云：‘小人早晚言高语低，耽待些儿。’”
29、言者谆谆，听者藐藐	谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。	《诗经 大雅 抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”
30、秽言污语	指粗俗下流、不堪入耳的话。	唐·宋若华、宋若昭《女语论·和柔章》：“莫学愚妇，不问根源，秽言污语，触突尊贤。”
31、片言只字	不多的几句话，极少的几个字。指零碎的文字材料。	晋 陆机《谢平原内史表》：“片言只字，不关其间；事踪笔迹，皆可推校。”
32、有口难言	言：说。有嘴不能把话说出来。指由于某种原因只能把话藏在心里；不便或不敢说出来。	宋 苏轼《醉醒者》诗：“有道难行不如醉，有口难言不如睡。”
33、作言造语	谓编造虚诞的言辞。	《庄子·盗跖》：“尔作言造语，妄称文武，冠技术之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非。”
34、一言一动	一句话和一个行动。也指每句话和每一个行动。	朱自清《山野掇拾》：“他们于一言一动之征，一沙一石之细，都不轻轻放过。”
35、至理名言	至理：最正确的道理；名言：精辟；有价值的话。最正确、最有价值的话。	清 李绿园《歧路灯》：“俗语云‘揭债要忍，还债要狠。’这两句话不是圣经传贤，却是至理名言。”
36、面从后言	从：听从，顺从。当面顺从，背后乱说。	晋·陈寿《三国志·蜀志·蒋婉传》：“人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也。”
37、杜口绝言	犹言杜口无言。	唐·玄奘《大唐西域记·阿逾陀国》：“昔以舌毁大乘，今以舌赞大乘，补过自新，犹为善矣，杜口绝言，其利安在？”
38、言近意远	同“言近旨远”。	宋·孙光宪《北梦琐言》卷二：“所谓言近意远，合《三百篇》之旨也。”
39、出言有章	说话有条理。	《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。”
40、言无枝叶	枝叶：比喻琐细的言辞。形容言词文字简洁，没有枝蔓的言词。	《宋史·李沆传》：“内行修谨，言无枝叶。”
41、成一家言	指学问自成体系可派别。	《新唐书·韩愈传》：“每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。”
42、仁言利溥	见“仁言利博”。	清·王夫之《读通鉴论·后汉光武二十》：“仁人之言，其利溥如此哉！”
43、冷言热语	犹冷言冷语。	明·冯梦龙《警世通言》第二十四卷：“三官说：‘欲待回家，难见父母兄嫂；待不去，又受不得亡八冷言热语。’”
44、直言正谏	同“直言极谏”。	《战国策·齐策四》：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”
45、言行抱一	犹言言行一致。	汉·贾谊《新书·道述》：“言行抱一谓之贞，反贞为伪。”
46、七言八语	形容人多语杂。	清·李汝珍《镜花缘》第八十三回：“妹子一心想笑话，你们七言八语，那里还敢理会，实实不曾听得。”
47、直言不讳	直率地讲话；毫不隐讳（讳：忌讳；隐讳）。	《晋书 刘波传》：“臣鉴先征，窃惟今事，是以敢肆狂瞽，直言无讳。”
48、闭口无言	闭住嘴巴不言语。形容对事不置可否或事情弄僵，自己觉得理亏而无话可讲时的情态。参见“闭口不言”。	明·施耐庵《水浒传》第六十四回：“关胜连忙答礼，闭口无言，手脚无措。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百五回：“一席话说得朱博如闭口无言，只得别去。”
49、尖言尖语	指言语尖酸刻薄。	明 冯梦龙《醒世恒言 张廷秀逃生救父》：“廷秀见丈人声势凶狠，赵昂又从旁尖言尖语帮扶，心中明白是他撺掇。”
50、言行不贰	犹言言行一致。	《晋书·孝友传·许孜》：“至性孝友，立节清峻，与物恭让，言行不贰。”
51、静言令色	静：安静；令：和善。指用花言巧语和媚态来迷惑他人。	东汉 班固《汉书 翟方进传》：“兄宣静言令色，外巧内嫉。”
52、言听计行	同“言听计从”。	《新唐书·魏知古卢怀慎传赞》：“观玄宗开元时，厉精求治，元老魁旧，动所尊惮，故姚元崇、宋璟言听计行，力不难而功已成。”
53、不可言宣	言：言语；宣：发表，表达。指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）。	宋 释道原《景德传灯录 天占山德韶国师》：“诸法寂灭相，不可以宣言，和尚如何为人？”
54、言能践行
55、言之无物	言：言语；言辞；物：指内容。指写文章或讲话空洞；没有具体充实的内容。	清 梁启超《<刘蜕集>跋》：“言之无物，务尖险，晚唐之极敝也。”
56、木讷寡言	讷：说话迟钝。形容人不爱说话。	《晋书·葛洪传》：“为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。”
57、默默无言	不声不响，闭口无言。	元·无名氏《连环计》第二折：“忧的我神思竭，默默无言；愁的我魂胆丧，兢兢打战。”
58、恶言詈辞	中伤辱骂的言辞。	宋·王观国《学林·冰》：“愈独判二年，日与宦者为敌，相伺候罪过，恶言詈辞，狼藉公牒。”
59、谠言嘉论	公正、正直而有说服力的言论。	《元史 张孔孙传》：“孔孙素以文学名，且善琴，工画山水竹石，而骑射尤精，及其立朝，谠言嘉论，有可观者，士论服之。”
60、言不由中	见“言不由衷”。	清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“实相告：此言不由中，转瞬即去，便受夏楚，不能复忆之也。”