因篇幅关系，为的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
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| 1、刻木为鹄 | 喻仿效虽不逼真，但还相似。 | 明·郑瑗《井观琐言》第一卷：“扬氏《法言》、王氏《中说》，所谓刻木为鹄者也。” |
| 2、人不为己，天诛地灭 | 旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。 | 刘少奇《论共产党员的修养》：“这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话：‘人不为己，天诛地灭’……他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。” |
| 3、视为儿戏 | 见“视同儿戏”。 | 明·西湖渔隐主人《欢喜冤家》第13回：“你不可视为儿戏。” |
| 4、能者为师 | 会的人就当老师。即谁会就向谁学习。 | 《礼记·学记》：“能博喻，然后能为师。” |
| 5、旱魃为虐 | 旱魃：古代传说中能赞成旱灾的怪物；虐：灾害。指旱灾。 | 《诗经 大雅 云汉》：“旱魁为虐，如惔如焚。” |
| 6、蛇蝎为心 | 蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。 | 元·无名氏《抱妆盒》第二折：“便是蛇蝎心肠，不似恁般毒害。” |
| 7、偶一为之 | 偶：偶尔；偶然；为：做；干；之：代词；代某件事。偶尔做一回。 | 宋 欧阳修《纵囚论》：“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。” |
| 8、转灾为福 | 见“转祸为福”。 | 汉·马融《延光四年日蚀上书》：“必得将兼有二长之才，无二短之累，参以吏事，任以兵法，有此数姿，然后能折冲厌难，致其功实，转灾为福。” |
| 9、传为笑柄 | 笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。 | 清·李绿园《歧路灯》第90回：“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合城传为笑柄。” |
| 10、欲要人不知，除非己莫为 | 要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。 | 清·石玉昆《小五义》第54回：“焉知晓欲要人不知，除非己莫为。” |
| 11、尽力而为 | 尽：全部用出；为：做。用全部力量去做。 | 先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” |
| 12、以邻为壑 | 壑：山沟；大水塘。把邻国当作排泄本国洪水的深沟。比喻只顾自己的利益；把困难或灾祸转嫁给别人。 | 先秦 孟轲《孟子 告子下》：“子过矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑，水逆行谓之泽水。泽水者，洪水也。仁人之所恶也，吾子过矣。” |
| 13、不以为然 | 然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。 | 宋 苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。” |
| 14、为德不终 | 见“为德不卒”。 | 叶圣陶《乡里善人》：“唉，为德不终，我想起来非常之难过！” |
| 15、人自为政 | 各人推行自己的主张。比喻各行其是。 | 清·李渔《闲情偶寄·词曲·格局》：“传奇格局，有一定而不可移者，有可仍、可改，听人自为政者。” |
| 16、师直为壮 | 师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。 | 《左传·僖公二十八年》：“师直为壮，曲为老，岂在久乎？” |
| 17、贪天之功以为己有 | 贪：把别人的东西占为己有。把自然成功的事作为自己的功劳。现指攘夺他人的功劳。 | 宋·王禹偁《霍光论》：“然则光贪天之功以为己有，与夫日僤之割爱，邴吉之让位，德不侔矣。” |
| 18、相倚为命 | 倚：依赖。互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁 | 宋·陆游《青阳夫人墓志铭》：“平生相倚为命兮，未尝轻去吾亲之傍。” |
| 19、甘心为伍 | 甘心：情愿；伍：同列，同辈。心甘情愿与其同列。 | 西汉·司马迁《史记·淮阴侯传》：“信出门笑曰：生乃与哙等为伍。” |
| 20、破涕为笑 | 涕：眼泪。一下子停止哭泣；笑了起来。也用来形容转悲为喜。 | 晋 刘琨《答卢湛书》：“时复相与举觞对膝，破涕为笑，排终身之积惨，求数刻之暂欢。” |
| 21、鞫为茂草 | 谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。 | 《诗经·小雅·小弁》：“掓掓周道，鞫为茂草。” |
| 22、莫斯为甚 | 莫：无；甚：严重，超过。没有什么能超过这个的了。 | 南朝·宋·沈约《奏弹王源》：“玷辱流辈，莫斯为甚。自古巨舋，莫斯为甚。” |
| 23、为仁不富 | 要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。 | 战国·邹·孟轲《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’” |
| 24、传为笑谈 | 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。 | 清 蒲松龄《聊斋志异 嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。” |
| 25、淮橘为枳 | 淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。 | 喜欢 戴圣《礼记 考工记序》：“橘逾淮而北为枳。” |
| 26、侜张为幻 | 侜张：欺骗作伪。用欺骗迷惑人。 | 《尚书 无逸》：“民无或胥侜张为幻。” |
| 27、鞠为茂草 | 谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。 | 《晋书·石勒载记》：“诚知晋之宗庙鞠为茂草，亦犹洪川东逝，往而不还。” |
| 28、过为已甚 | 过：过分；为：做；已甚：过头。做得太过分。 | 《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。” |
| 29、帝制自为 | 帝制：君主专制政体；为：充当。自封为皇帝实行君主专制。 | 孙中山《同盟会宣言》：“敢有帝制自为者，天下共击之。” |
| 30、邦以民为本 | 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。 | 《尚书 五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。 |
| 31、引以为憾 | 以此事为遗憾。 | |
| 32、养虎为患 | 比喻纵容敌人，留下后患，自己反手其害。 | |
| 33、破矩为圜 | 矩：画方形的工具；圜：圆。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·杜林传》：“大汉初兴，详览失得，故破矩为圜，斫雕为朴，蠲除苛政，更立疏网，海内欢欣，人怀宽德。” |
| 34、好自为之 | 为：干，做。喜欢自己亲手去做。 | 田海燕《吴玉章同志在辛亥革命前后的革命活动》：“至于四川的革命事情，还望四川同志好自为之。” |
| 35、捻土为香 | 捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。 | 宋·曾敏行《独醒杂志》第五卷：“捻土为香事有因，如今宜假不宜真。” |
| 36、以为口实 | 口实：话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄。 | 春秋·鲁·左丘明《国语·楚语下》：“使无以寡君为口实。” |
| 37、何足为奇 | 有什么值得奇怪的呢？表示不值得奇怪。 | 元·无名氏《马陵道》第一折：“孙先生，恰才你摆的阵势，都是可破的，何足为奇。” |
| 38、三十六着，走为上着 | 着：下棋落子，比喻计策或手段。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走了事。 | 明·施耐庵《水浒传》第二回：“娘道：‘我儿，三十六着，走为上着，只恐没处走。’” |
| 39、以为后图 | 为以后作打算。 | 《左传·桓公六年》：“斗伯比言于楚子曰：‘……汉东之国随为大，随张，必弃小国。’小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。熊率且比曰：‘季梁在，何益？’斗伯比曰：‘以为后图，少师得其君。’” |
| 40、信以为本 | 信：诚实。以诚实可信作为处世的根本。指言行要遵守信用。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·昭公九年》：“武将信以为本，循而行之。” |
| 41、转祸为福 | 把灾祸转变为幸福。 | 西汉 刘向《战国策 燕策一》：“圣人之制事也，转祸而为福，因败而为功。” |
| 42、刓方为圆 | 《楚辞 九章 怀沙》：“刓方以为圜兮，常度未替。”王逸注：“言人刓削方木，欲以为圜，……以言谗人谮逐放己，欲使改行。”圜，同“圆”。把方的削成圆的。比喻改变忠直之性，随俗俯仰。 | 战国·楚·屈原《楚辞·怀沙》：“刓方以为圆兮，常度未替。” |
| 43、破涕为欢 | 涕：眼泪。一下子停止了哭泣笑了起来。形容转悲为喜。 | 唐·杨炯《送梓州周司功》：“举杯聊劝酒，破涕暂为欢。” |
| 44、指腹为亲 | 孩子尚未出生，在母腹中即由双方家长订立婚约。 | 《魏书·王宝兴传》：“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。” |
| 45、鸟为食亡 | 鸟儿为了吃食而死。比喻人为了名利而丧失生命。 | 清·无名氏《官场维新记》第13回：“‘人为财死，鸟为食亡。’当时袁伯珍听得这些话，便要从此发一宗洋财。” |
| 46、画地为牢 | 牢：牢狱。在地上画圈；囚人于内；作为牢狱。后喻指仅在一定的小范围内活动。 | 西汉 司马迁《报任少卿书》：“故有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。” |
| 47、不为五斗米折腰 | 五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气。 | 《晋书 陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！” |
| 48、唯所欲为 | 随心所欲，任意而为。语本《隋书·天文志上》：“扞铜仪呴所以准验辰历，分考次度，其于揆测，唯所欲为之者也。” | 语出《隋书·天文志上》：“扞铜仪呴所以准验辰历，分考次度，其于揆测，唯所欲为之者也。” |
| 49、反老为少 | 反：同“返”，归，还。道教语，由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。 | 《文苑英华·无名氏<七召>》：“既变丑以成妍，亦反老而为少。” |
| 50、以是为恨 | 恨：遗憾。把这件事当作遗憾。 | 宋·王谠《唐语林·雅量》：“不得永奉陛下，以是为恨。” |
| 51、奉为圭臬 | 尊崇信奉某些人；某些事物或言论；并且作为必须遵守的准则。圭：测日影的仪器。臬：圭上南北两端的标杆。圭臬：比喻标准或法则。 | 清 钱泳《履园丛话》：“三公者，余俱尝亲灸，奉为圭臬，何敢妄生议论。” |
| 52、破矩为圆 | 把方的改成圆的。比喻将刑法去严从简。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 杜林传》：“大汉初兴，详览失得，故破矩为圆，斫雕为朴，蠲除苛政，更立疏网，海内欢欣，人怀宽德。” |
| 53、胡作胡为 | 胡作非为。 | 洪深《赵阎王》第六幕：“我没有法子，只好依从，到后来溜了手，才胡作胡为的呀！” |
| 54、物以稀为贵 | 事物因稀少而觉得珍贵。 | 唐 白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》诗：“物以稀为贵，情因老更慈。” |
| 55、以古为镜 | 见“以古为鉴”。 | 《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” |
| 56、惟日为岁 | 犹言度日如年。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·党锢传·李膺》：“久废过庭，不闻善诱，陟秙瞻望，惟日为岁。” |
| 57、习以为常 | 习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。 | 《逸周书 常训》：“民生而有习有常，以习为常。” |
| 58、不足为外人道 | 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。 | 晋 陶潜《桃花源记》：“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’” |
| 59、察察为明 | 察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。 | 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第78回：“恰恰遇到了一位两江总督，最是察察为明的。” |
| 60、以讦为直 | 讦：攻击别人短处或揭发别人隐私；直：直率。用攻击别人的短处，揭发别人隐私来表达自己的直率。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“恶缴以为知者，恶不孙以为勇者，恶以讦为直者。” |