因篇幅关系，为的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 1、转愁为喜 | 由忧愁转为欢喜。 | 明 陆采《怀香记 池塘唔语》：“解双眉转愁为喜，订芳期欢声和气。” |
| 2、鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼 | 鸠：斑鸠；憎：憎恨。鹰变化为斑鸠，其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化，凶恶的本性不改，仍遭厌恶。 | 南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“鹰化为鸠，至于识者犹憎其眼。” |
| 3、量出为入 | 量：衡量。根据支出来决定征收的数量。 | 邓小平《太行区的经济建设》：“我们实行的是钱多多出，钱少少出的原则，是量入为出与量出为入的配合，既照顾人民的负担能力，又照顾抗战的需要。” |
| 4、信以为真 | 把假的当作真的。信：相信。 | 明 冯梦龙《醒世恒言》：“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的来历，信以为真，把他十分敬重。” |
| 5、三十六计，走为上计 | 原本指无力与敌人对抗；最好是避开。后指事情已经到了无可奈何的地步；没有别的好办法；只能出走。 | 《南齐书 王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。” |
| 6、为善最乐 | 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。 | 《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。” |
| 7、覆是为非 | 覆：颠倒。把是颠倒为非，把非颠倒为是。 | 汉·焦赣《易林·丰之鼎》：“谗言乱国，覆是为非，伯奇乖难，恭子忧哀。” |
| 8、于家为国 | 为国家为人民。 | 元·孔文卿《东窗事犯》第二折：“知你结勾他邦，可甚于家为国。” |
| 9、恬不为怪 | 恬：安然；为：认为。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。 | 东汉 贾谊《治安策》：“至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪。” |
| 10、叹为观止 | 看到这里就够了；不必再看别的。指赞美所见的事物好到极点。 | 先秦 左丘明《左传 襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。” |
| 11、过为已甚 | 过：过分；为：做；已甚：过头。做得太过分。 | 《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。” |
| 12、斩木为兵，揭竿为旗 | 兵：兵器；揭：举。砍来木棍当兵器，举起竹竿当旗帜。比喻武装起义。 | 汉·贾谊《过秦论上》：“将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗。” |
| 13、宁为太平犬，莫作离乱人 | 宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。 | 明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“忙忙如丧家之犬，急急如漏网之鱼……正是：宁为太平犬，莫作离乱人！” |
| 14、能者为师 | 会的人就当老师。即谁会就向谁学习。 | 《礼记·学记》：“能博喻，然后能为师。” |
| 15、倚此为命 | 靠它作为生命的支柱。 | |
| 16、为人为彻 | 彻：彻底。指帮人要帮助彻底。 | 明·吴承恩《西游记》第24回：“哥哥，为人为彻，已经调动我这馋虫，再去寻个儿来，老猪细细的吃吃。” |
| 17、知其不可为而为之 | 为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执。 | 清·无垢道人《八仙全传》第97回：“在你是手足之情，知其不可为而为之，也是你的好心。” |
| 18、侜张为幻 | 侜张：欺骗作伪。用欺骗迷惑人。 | 《尚书 无逸》：“民无或胥侜张为幻。” |
| 19、随俗为变 | 俗：风俗。到什么地方就随什么风俗。 | 西汉·司马迁《史记·扁鹊列传》：“来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医，随俗为变。” |
| 20、恬淡无为 | 心境清静自适而无所营求。 | 先秦 庄周《庄子 刻意》：“夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。” |
| 21、敢为敢做 | 做事勇敢，无所畏惧。同“敢作敢为”。 | 元 关汉卿《鲁斋郎》第三折：“这的是败坏风俗，那一个敢为敢做！” |
| 22、慈悲为本 | 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。 | 《南齐书 高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。” |
| 23、引为口实 | 口实：话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄。 | 许德珩《回忆蔡元培先生》：“北洋军阀政府对他在教育事业上力图革新，极为不满，尤其对于北京大学男女同校一节，引为口实。” |
| 24、唯所欲为 | 随心所欲，任意而为。语本《隋书·天文志上》：“扞铜仪呴所以准验辰历，分考次度，其于揆测，唯所欲为之者也。” | 语出《隋书·天文志上》：“扞铜仪呴所以准验辰历，分考次度，其于揆测，唯所欲为之者也。” |
| 25、所作所为 | 指做的一切事情或全部行为。多指一些不好的行为。 | 明 李贽《答周西岩书》：“我不识渠半生以前所作所为，皆是谁主张乎？” |
| 26、蒸沙为饭 | 要把沙子蒸成饭。比喻事情不可能成功。同“蒸沙成饭”。 | 明 周履靖《锦笺记》第十九出：“清净是菩提，爱染难离，蒸沙为饭饭终非，暮鼓晨钟勤忏悔，怎免阿鼻。” |
| 27、反老为少 | 反：同“返”，归，还。道教语，由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。 | 《文苑英华·无名氏<七召>》：“既变丑以成妍，亦反老而为少。” |
| 28、束椽为柱 | 捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。 | 明·刘基《吊祖豫州赋》：“委弃九鼎兮，烹饪瓦釜。截梁为牫兮，束椽为柱。” |
| 29、八拜为交 | 八拜：古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：交情，友谊。旧时称异姓结拜兄弟或姐妹的关系。 | 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第20卷：“我有个八拜为交的故人，乃青州刺史刘元普。” |
| 30、画地为牢，议不入 | 议：议论。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。 | 西汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。” |
| 31、转凡为圣 | 将平常人转化为圣人。 | 宋·释延寿《宗镜录》：“还丹一粒，转铁为金；至理一言，转凡为圣。” |
| 32、蛇化为龙，不变其文 | 比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。 | 《史记·外戚世家》：“蛇化为龙，不变其文；家化为国，不变其姓。” |
| 33、互为表里 | 甲为乙的外表；乙为甲的内里；乙为甲的外表；甲为乙的内里。比喻互相依存；互相接受。 | 晋 陈寿《三国志 董允传》：“陈祗代允为侍中，与黄皓互为表里。” |
| 34、与人为善 | 与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。 | 先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。” |
| 35、以慎为键 | 用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。 | 唐·刘禹锡《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。” |
| 36、助天为虐 | 趁有天灾的时候害人。 | 先秦 左丘明《左传 昭公二年》：“死在朝夕，无助天为虐。” |
| 37、刓方为圆 | 《楚辞 九章 怀沙》：“刓方以为圜兮，常度未替。”王逸注：“言人刓削方木，欲以为圜，……以言谗人谮逐放己，欲使改行。”圜，同“圆”。把方的削成圆的。比喻改变忠直之性，随俗俯仰。 | 战国·楚·屈原《楚辞·怀沙》：“刓方以为圆兮，常度未替。” |
| 38、表里为奸 | 表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。 | 明 沈德符《野获编 言事 王虎谷封事》：“王虎谷为祠祭郎中，以太监李广交结寿宁侯表里为奸，特疏请斩广以谢宗庙。” |
| 39、宁为鸡口，不为牛后 | 牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。 | 《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？” |
| 40、户限为穿 | 户限：门槛；为：被。门槛都踩破了。形容进出的人很多。 | 唐 李绰《尚书故实》：“（智永禅师）积年学书，秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书，并请题头者如市，所居户限为之穿穴。” |
| 41、大有可为 | 事情很值得做；很有开拓或发展有前途。 | 清 李宝嘉《文明小史》：“地方虽一千余里，仙民成俗，大有可为。” |
| 42、福为祸始 | 享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。 | 晋·卢谌《赠刘琨》诗：“福为祸始，祸作福阶。”李善注引《韩诗》：“利为用本，福为祸先。” |
| 43、啮臂为盟 | 啮：咬。咬臂发誓定盟，以示坚决。 | 明·冯梦龙《警世通言》第30卷：“吴小员外焚香设誓，啮臂为盟。” |
| 44、咬血为盟 | 谓咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。 | |
| 45、天下为笼 | 笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。 | 《庄子·庚桑楚》：“以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。” |
| 46、视为知己 | 看成好朋友。 | 蔡东藩《前汉演义》第63回：“独故太仆灌夫，却与婴沆瀣相投，始终交好，不改故态，婴遂视为知己，格外情深。” |
| 47、邦以民为本 | 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。 | 《尚书 五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。 |
| 48、先入为主 | 指先听进的话或先获得的印象；往往在头脑中占主导地位；以后再遇到不同的意见时；就不容易接受。 | 东汉 班固《汉书 息夫躬传》：“唯陛下观览古戒，反覆参考，无以先入之语为主。” |
| 49、认贼为子 | 佛家语，比喻错将妄想认为真实。 | 《大方广园觉修多罗经》：“譬如有人，认贼为子，其家财宝终不成就。” |
| 50、何所不为 | 用反问的语气表示无所不为。 | 《南史·孔琇之传》：“有小儿，年十岁，偷刈邻家稻一束，琇之付狱案罪，或谏之，琇之曰：‘十岁便能为盗，长大何所不为？” |
| 51、为所欲为 | 做想要做的事。形容任意而为；想干什么就干什么。为：做。 | 宋 司马光《资治通鉴 周威烈王二十三年》：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易耶？” |
| 52、传为佳话 | 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。 | 《公羊传 闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。 |
| 53、民以食为本 | 民众以粮食为根本。 | 明·无名氏《拔宅飞升》第一折：“常言道大富由天，小富由勤，民以食为本。” |
| 54、指天为誓 | 见“指天誓日”。 | 唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。” |
| 55、宁为鸡口，勿为牛后 | 宁：宁愿；牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁居小者之首，不为大者之后。 | 清·名教中人《好逑传》第二回：“生员虽贫士也，语云，‘宁为鸡口，勿为牛后。’岂有圣门弟子，贪纨袴之膏粱，而乱朝廷之名教者乎！” |
| 56、行而世为天下法 | 行：所作所为；法：效法。言行要谨慎，自己的一言一行要为世人作学习榜样。 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“是故君子，动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。” |
| 57、融为一体 | 融合为整体。比喻几种事物关系密切；配合自然；如同一个整体。 | 先秦 管仲《管子 七法》：“有一体之治，故能出号令，明宪法矣。” |
| 58、虚为委蛇 | 虚：表面的；委蛇：敷衍。指对人虚情假意，敷衍应酬。 | 孙中山《和平统一之通电》：“而冀诸公相与为实践，以矫虚为委蛇之失。” |
| 59、先为之容 | 容：雕饰，形容。事先为人介绍宣传。 | 汉·邹阳《于狱上书自明》：“蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，何则？以左右先为之容也。” |
| 60、化为乌有 | 乌有：无有；不存在。变得什么都没有了。形容一下子丧失或全部落空。 | 宋 苏轼《东坡诗 卷十五 章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》诗：“岂意青州六从事，化为乌有一先生。” |