因篇幅关系，为的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 1、为恶不悛 | 坚持作恶，不肯悔改。 | 晋·干宝《搜神记》第七卷：“贾后为恶不悛。” |
| 2、为丛驱雀 | 丛：丛林；驱：赶。把雀赶到丛林。比喻不会团结人，把一些本来可以团结的人赶到敌对方面去。 | 毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》：“关门主义‘为渊驱鱼，为丛驱雀’，把‘千千万万’和‘浩浩荡荡’都赶到敌人那一边去，只博得敌人的喝采。” |
| 3、点石为金 | 同“点铁成金”。 | 《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“四愿得吕纯阳祖师点石为金这个手指头。” |
| 4、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 | 横眉：怒目而视；千夫指：众人都指责；孺子牛：甘为为人服务的人。指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。 | 鲁迅《自嘲》诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。” |
| 5、视为畏途 | 畏途：危险可怕的道路。指把某种事物看得很可怕；像极难行走的路。 | 先秦 庄周《庄子 达生》：“夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也。” |
| 6、宁为鸡口，毋为牛后 | 比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。 | 章炳麟《社会通诠商兑》：“宁为鸡口，毋为牛后，与使他人啖我而饱也，宁自啖而不足。” |
| 7、融合为一 | 渗透整个物体或某物的所有气孔和空隙成为一体。 | |
| 8、九鼎不足为重 | 形容说话有分量，比较起来九鼎也不算重。 | 宋·傅博《邵氏闻见后录》卷十五：“昔之所以议进退天下士大夫者，今又重之以权位，故其一言之出，则九鼎不足为重。” |
| 9、民以食为天 | 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。 | 东汉 班固《汉书 郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。” |
| 10、不为已甚 | 已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止。 | 战国 邹 孟轲《孟子 离娄下》：“仲尼不为已甚者。”朱熹集注：“己，犹太也。杨氏曰：‘言圣人所为，本分之外，未加毫末。’” |
| 11、为仁不富 | 要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。 | 战国·邹·孟轲《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’” |
| 12、不得已而为之 | 没有办法，只能这样做。 | 宋·辛弃疾《九议》：“岁币郊祀之费，是不得已而为之者。” |
| 13、以人为镜 | 把别人的成败得失作为自己的借鉴。 | 先秦 墨翟《墨子 非攻中》：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。” |
| 14、化敌为友 | 将敌对势力化成友好势力。 | 李英儒《野火春风斗古城》第12章：“我们说这就具备了化敌为友的条件。” |
| 15、倒果为因 | 把结果当成原因，颠倒了因果关系。 | 民意《告非难民生主义者》：“曾不问资本所以群趋于都会之故，是所谓倒果为因者耳。” |
| 16、为裘为箕 | 用以比喻子弟能继承父兄的事业。 | 语出《礼记·学记》：“良冶之子必学为裘；良弓之子必学为箕。” |
| 17、宁为玉碎，不为瓦全 | 宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。 | 《北齐书 元景安传》：“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。” |
| 18、日中为市 | 日中：太阳当头，指正午；市：做买卖。中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方式。后也形容偏僻地区的商业活动情形。 | 《易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。” |
| 19、为蛇添足 | 见“为蛇画足”。 | 明·王廷相《答何柏斋<造化论>》：“此论为蛇添足，又岂自然而然之道哉？” |
| 20、安身为乐 | 身子安定就是快乐。 | 《三国志·蜀书·秦宓传》：“安身为乐，无忧为福。” |
| 21、行言自为 | 行：行为；言：言论。行为和言论都是自己发出的。比喻要自己约束自己。 | 战国·宋·庄周《庄子·天地》：“行言自为而天下化，手挠顾指，四方之民莫不俱至，此之谓圣治。” |
| 22、尽力而为 | 尽：全部用出；为：做。用全部力量去做。 | 先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” |
| 23、为渊驱鱼 | 原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现比喻不会团结人；把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。 | 先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。” |
| 24、移孝为忠 | 指把孝顺父母之心转为效忠君主。 | 语出《孝经 广扬名》：“君子之事亲孝，故忠可移于君。” |
| 25、羞与为伍 | 把跟它在一起看作羞耻的事。形容蔑视对方；不愿意同行或同列。伍：在一起；作同伴。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 党锢列传》：“逮桓灵之间，主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍。” |
| 26、束椽为柱 | 捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。 | 明·刘基《吊祖豫州赋》：“委弃九鼎兮，烹饪瓦釜。截梁为牫兮，束椽为柱。” |
| 27、下不为例 | 例：先例。下一次不能以这次为例子照样做。指只通融或宽恕这一次；以后不允许再做。 | 明 余继登《曲故纪闻》：“疏闻，英宗谓吏部臣曰：‘此人子之至情，予以移封，后不为例。” |
| 28、合两为一 | 亦作“合二为一”。合两者为一体。 | 《后汉书·杨震传》：“伏见诏书为阿母兴起津城门内第舍，连里竟街，雕修缮饰，穷极巧伎。”李贤注：“合两坊而为一宅。” |
| 29、知之为知之，不知为不知 | 懂就是懂，不懂就是不懂。 | 《论语 为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。” |
| 30、不为五斗米折腰 | 五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气。 | 《晋书 陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！” |
| 31、左右为难 | 无论怎么办都有困难。指处于某一困境中；不易做出决定。 | 清 文康《儿女英雄传》第二回：“那太太听了，自然是左右为难；但事到其间，实在无法。” |
| 32、以紫为朱 | 见“以紫乱朱”。 | 明·刘基《官箴中》：“俾好作恶，以紫为朱。” |
| 33、化枭为鸠 | 比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。 | 清·昭梿《啸亭杂录》：“谨守疆场，绝济匪之源，挫触藩之锐，卒能化枭为鸠，闾阎安堵。” |
| 34、以古为鉴 | 亦作“以古为镜”。借历史上的成败得失作为鉴戒。 | 《新唐书·魏徵传》：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”按《旧唐书·魏徵传》“鉴”作“镜”。 |
| 35、清净无为 | 道家语。指一切听其自然，人力不必强为。 | 汉 刘向《说苑 君道》：“晋平公问于师旷曰：‘人君之道如何？’对曰：‘人君之道，清净无为。’” |
| 36、涓涓不壅，终为江河 | 壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。 | 三国·魏·王肃《孔子家语·观周》：“涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗。” |
| 37、奉为至宝 | 奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。 | 鲁迅《坟·寡妇主义》：“‘正人君子’也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢。” |
| 38、背水为阵 | 背：背向。背对河布阵，拼死作战。比喻决一作战。 | 西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。” |
| 39、先下手为强 | 在对手没有准备好的时候首先动手，取得主动地位。 | 《隋书 元胄传》：“兵马悉他家物，一先下手，大事便去。” |
| 40、人满为患 | 因人多造成了困难。 | 郭沫若《洪波曲》第二章一：“客栈小，已经人满为患。” |
| 41、不足为法 | 足：值得；法：效法。不值得学习、效法。 | 清 赵翼《瓯北诗话 李青莲诗》：“骚人斯起，然词多哀怨，已非正声；至杨、马益流宕。建安以后更绮丽，不足为法。” |
| 42、好为事端 | 喜欢惹事生非。 | 《晋书·文明王皇后传》：“会见则忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。” |
| 43、逃生不避路，到处便为家 | 指人在逃生时慌不择路，只要有地方躲藏就可以安家。 | 明·施耐庵《水浒传》第三回：“这鲁达急急忙忙行过了几处州府，正是‘逃生不避路，到处便为家’。” |
| 44、强颜为笑 | 强：勉强。心里不畅快，但脸上勉强装出欢笑的样子。 | 清·蒲松龄《聊斋志异·邵女》：“‘汝狡兔三窟，何归为？’柴俯不对。女肘之，柴始强颜为笑。” |
| 45、微为繁富 | 稍微有些辞藻繁多。 | |
| 46、反败为胜 | 扭转败局，变为胜利。 | 明 罗贯中《三国演义》第16回：“将军在匆忙之中，能整兵坚垒，任谤任劳，使反败为胜，虽古之名将，何以加兹！” |
| 47、与古为徒 | 古：古人，古代；徒：同类人。同古人做朋友。借古讽今或推崇古人。 | 战国·宋·庄周《庄子·人间世》：“内直者与天为徒，外曲者与人为徒；成而上比者，与古为徒。” |
| 48、以是为恨 | 恨：遗憾。把这件事当作遗憾。 | 宋·王谠《唐语林·雅量》：“不得永奉陛下，以是为恨。” |
| 49、进退为难 | 见“进退两难”。 | 《魏书·李冲传》：“若容舟楫，必须停滞，师老粮乏，进退为难。” |
| 50、迁地为良 | 迁：迁移。迁移到他处更好。 | 邹韬奋《经历》：“每天堆满桌上的全国各处读者的来信都要求‘迁地为良’。” |
| 51、成则为王，败则为寇 | 指在争夺政权的斗争中，成功的人称王称帝，失败的人被称寇贼。成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩。 | 孙中山《国民党第一次代表大会之演讲》：“中国历史上有一习惯，所谓成则为王，败则为寇，但近代文明国家，不是如此。” |
| 52、宁为鸡尸，不为牛从 | 尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主，不去大地方受人指使。 | 北齐·颜之推《颜氏家训·书证》：“宁为鸡尸，不为牛从。” |
| 53、指鹿为马 | 把鹿说成马。比喻故意颠倒黑白。 | 西汉 司马迁《史记 秦始皇本纪》：“二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’” |
| 54、化腐为奇 | 见“化腐成奇”。 | 战国·宋·庄周《庄子·知北游》：“臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。” |
| 55、饥虎不可为邻 | 邻：邻居。比喻不要与穷凶极恶之人在一起。 | 清·江日升《台湾外记》：“饥虎不可为邻，我提师远出，弟当留心防范。” |
| 56、鬻鸡为凤 | 谓以次充好，混淆优劣。 | 唐·黄滔《谢试官》：“伏念鬻鸡为凤，有识咸惊，投砾参琼，良知足鄙。” |
| 57、视为儿戏 | 见“视同儿戏”。 | 明·西湖渔隐主人《欢喜冤家》第13回：“你不可视为儿戏。” |
| 58、四海为家 | 原指帝王占有四海；统治全国。后指人漂泊不定；到处都可以当成家；也指志在四方；不恋故土。四海：古人认为中国四面环海；故“四海”指全国各地。 | 西汉 司马迁《史记 高帝本纪》：“且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。” |
| 59、不足为奇 | 不足：不值得。不值得认为奇怪。多指某种事物或现象很平常；没有新奇之处。也作“不足为怪”。 | 宋 毕仲游《祭范德孺文》：“人乐其大而忘其私，不然则公不足为奇。” |
| 60、反劳为逸 | 劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。 | 明·揭喧《兵经百篇·更字》：“我一战而人数应，误逸为劳；人数战而人数休，反劳为逸；逸则可作，劳则可败。” |