因篇幅关系，是的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 1、莫衷壹是 | 莫：不，还是；衷：折衷，断定；是：对。不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法。 | 孙中山《社会主义之演讲》：“主张个人主义者，莫不反对社会主义，主张社会主义者，又莫不反对个人主义，聚讼纷纭，莫衷壹是。” |
| 2、面是心非 | 谓表面上是一套，心底里又是一套，表里不一。 | 明·许仲琳《封神演义》第59回：“从来人面是心非，如何保得到底！” |
| 3、惹是招非 | 引起麻烦之事。 | 《京本通俗小说·志诚张主管》：“孩儿，你许多时不行这条路，如今去端门看灯，从张员外门前过，又去惹是招非。” |
| 4、桥是桥，路是路 | 比喻互不相干的事应该严格区分开来。同“桥归桥，路归路”。 | 周立波《暴风骤雨》第一部七：“就是萧队长也得说个理。我姓韩的桥是桥，路是路，一清二白的，怕谁来歪我不成，倒要问问老赵哥？” |
| 5、淆混是非 | 故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。 | 清·陶曾佑《论文学之势力及其关系》：“锢蔽见闻，淆混是非。” |
| 6、是非自有公论 | 事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。 | 语出南朝 宋 刘义庆《世说新语 品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。’” |
| 7、一是一，二是二 | 形容说话老老实实，毫不含糊。 | 清·俞万春《荡寇志》第80回：“遂把那杨腾蛟怎样写亲供，刘二怎样勒掯，小人等不依他，又恐怕被他连累，一是一，二是二的都说了。” |
| 8、回头是岸 | 回头：回过头来；指改邪归正。佛家语；意思是要皈依佛法；就能登上超脱苦海的彼岸。后借来比喻犯错的人；只要悔改；就有出路。 | 元 无名氏《度翠柳》：“世俗人争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。” |
| 9、混淆是非 | 把对的说成错的；把错的说成对的。比喻故意制造混乱；使是非不清。 | 清 陶曾佑《论文学之势力及其关系》：“锢蔽见闻，淆混是非。” |
| 10、见风是雨 | 比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真 | 清·李宝嘉《官场现形记》第25回：“他们做都老爷的，听见风就是雨，皇上原许他风闻奏事，说错了又没有不是的。” |
| 11、质非文是 | 徒有华美的外表，而无相应的实质。 | 汉 扬雄《法言 吾子》：“其文是也，其质非也……羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。” |
| 12、说是道非 | 见“说是谈非”。 | 明·冯梦龙《喻世明言》第38卷：“我的父母没眼睛，把我嫁在这里，没来由教他来望，却教别人说是道非。” |
| 13、撩是生非 | 惹是生非，造成麻烦后果。 | |
| 14、惹是生非 | 惹：引起。非：事端。招惹是非；引争事端。 | 明 冯梦龙《喻世明言》：“安分守己，并不惹是生非。” |
| 15、是非之地 | 有麻烦或争议的地方。 | 高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册：“我想第一步只有让你师父跳出是非之地，哪一方面都不帮。” |
| 16、点头道是 | 道：说；是：对。表示赞同。 | 明·冯梦龙《警世通言》第32卷：“公子自知手中只有五十金，此时费去大半，说到资斧困竭……不觉点头道是。” |
| 17、说是谈非 | ①评说是非。②指搬弄口舌。 | 元·无名氏《点绛唇·赠妓》：“不问生熟办酒食，他便要异盏传杯，说是谈非，斜眼相窥。” |
| 18、不宁唯是 | 宁：请助词，无义；唯：只是；是：这样。不只是这样。即不仅如此。 | 先秦 左丘明《左传 昭公元年》：“不宁唯是，又使围蒙其先君。” |
| 19、招是搬非 | 搬弄是非，引起争端。 | 鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“和尚本应该只管自己念经……他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢。” |
| 20、钉是钉，铆是铆 | 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。 | |
| 21、颠倒是非 | 把对的说成错的；把错的说成对的。指善恶不明或故意歪曲事实。 | 唐 韩愈《唐太学博士施先生墓志铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。” |
| 22、积非成是 | 非：谬误；是：正确的东西。长期形成的谬误；久而久之被当作正确的。 | 清 戴震《孟子字义疏证 原善序》：“治经之士，莫能综贯，习所见闻，积非成是，余言恐未足以振兹坠绪也。” |
| 23、从恶是崩 | 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。 | 《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶是崩。’” |
| 24、是非轻重 | 正确和谬误，事情的重要与不重要 | 邓小平《第三代领导集体的当务之急》：“当然还是要分别是非轻重，要以事实为根据，以法律为准绳，还是要讲坦白从宽抗拒从严的政策。” |
| 25、俯拾皆是 | 只要弯腰来拾取，到处都是。形容多而易得。 | 鲁迅《集外集拾遗补编 做“杂文”也不易》：“现在竟也累得来做‘在材料的捃摭上尤是俯拾皆是，用不着挖空心思去搜集采取’的‘杂文’。” |
| 26、佛是金妆，人是衣妆 | 指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。 | 清 沈自晋《望湖亭 自嗟》：“虽然如此，佛是金妆，人是衣妆，打扮也是极要紧的。” |
| 27、滔滔者天下皆是 | 滔滔：连续不断的样子。洪水弥漫，遍地都是。比喻社会普遍纷乱。比喻低下的人或不良风气比比皆是。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·微子》：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。” |
| 28、苦海无边，回头是岸 | 佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。 | 宋 朱熹《朱子语类》卷五十九：“知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：‘苦海无边，回头是岸。’说得极好。” |
| 29、惟利是趋 | 见“惟利是图”。 | 清·李汝珍《镜花缘》第十二回：“若以罪之大小而论，那宰牛的原算罪魁，但此辈无非市井庸愚，只知惟利是趋，岂知善恶果报之道。” |
| 30、惟力是视 | 谓竭尽己力而为。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，惟力是视。” |
| 31、马首是瞻 | 首：头；是：指示代词；起提前受事成分的作用；瞻：往前或向上看。原指作战时士卒看主将的马头行事。后比喻服从指挥或依附某人。 | 先秦 左丘明《左传 襄公十四年》：“苟偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’” |
| 32、丁是丁，卯是卯 | 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第43回：“我看你利害，明儿有了事，我也‘丁是丁，卯是卯’的，你也别抱怨。” |
| 33、唯利是视 | 亦作“唯利是求”。亦作“唯利是图”。以利为着眼点。谓一心只顾谋取利益。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·成公十三年》：“余虽与晋出入，余唯利是视。” |
| 34、自以为是 | 自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。 | 先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“众皆悦之，自以为是。” |
| 35、浑身是胆 | 浑身：全身。指全身充满胆量。形容胆量极大；无所畏惧。 | 宋 陈著《宝鼎现 寿京尹曾留远侍郎渊子》词：“最是满腹精神，担负处，浑身是胆。” |
| 36、论列是非 | 论：评论；列：列举。罗列事实，评论是非。 | 《汉书 司马迁传》：“仍欲卬首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪。” |
| 37、似非而是 | 看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。 | |
| 38、说一是一，说二是二 | 说话算数，确定不移。 | 清 文康《儿女英雄传》第31回：“我向来说一是一，说二是二。” |
| 39、一无是处 | 是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。 | 宋 欧阳修《与王懿敏公》：“事与心违，无一是处，未知何日遂得释然。” |
| 40、各行其是 | 行：做；是：对的；其是：他自己认为是对的。各人按照自己认为对的去做。形容思想、行动不一致。 | 明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第九卷：“两者俱贤，各行其是。” |
| 41、惟命是听 | 叫做什么，就做什么。谓绝对服从。 | 西汉·司马迁《越王勾践世家》：“今君王举玉趾诛孤臣，孤臣惟命是听。” |
| 42、皇天无亲，唯德是辅 | 皇天：上天；辅：辅助。老天爷公正无私，总帮助有德行的人。 | 《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀。” |
| 43、不是冤家不碰头 | 指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避。 | 康濯《春种秋收》：“还是开春后第一回上坡里做活，就说巧不巧地闹了个‘不是冤家不碰头’啊！” |
| 44、闲是闲非 | 无关紧要的是非、议论。 | 元·无名氏《举案齐眉》第三折：“我待和他计较来，与这厮争甚么闲是闲非。” |
| 45、无间是非 | 指不分别是非。 | 鲁迅《文化偏至论》：“林林之民，咸致同情于不平者，凡有能阻泥教旨，抗拒法皇，无间是非，辄与赞和。” |
| 46、今是昔非 | 见“今是昨非”。 | 明·王世贞《觚不觚录》：“若其今是昔非，不觚而觚者，百固不能二三也。” |
| 47、亦复如是 | 复：又，再。也是这样。 | 南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如此。所以卒无所建。” |
| 48、明辨是非 | 分清楚是和非、正确和错误。 | 宋 欧阳修《与王懿敏公》：“某窃位于此，不能明辨是非，默默苟且，负抱愧耻，何可胜言。” |
| 49、莫衷一是 | 莫：不；还是；衷：折衷；断定；是：对。指不知哪个正确。形容各种意见都有。得不出一致的看法。 | 清 吴趼人《痛史》第三回：“议论纷纷，莫衷一是。” |
| 50、公是公非 | 公认的是非。 | 唐·刘禹锡《天论上》：“人能胜乎天者，法也。法大行，则是为公是，非为公非，天下之人蹈道必赏，违之必罚。” |
| 51、是非人我 | 是非：正确和谬误。正确与错误，他人和自己。泛指人与人之间的种种复杂关系。 | 元·谷子敬《城南柳》第四折：“你做了酒色财气，你辞了是非人我，今日个老乡惹上仙风，和小桃都成正果。” |
| 52、举目皆是 | 抬头看满眼都是。形容数量多。 | 林语堂《思满大人》：“今也不然，举目皆是‘同志’。” |
| 53、闲非闲是 | 见“闲是闲非”。 | 元·高明《琵琶记·五娘劝解公婆争吵》：“空争着闲非闲是，只落得双垂泪。” |
| 54、唯命是听 | 是命令就服从，不敢有半点违抗。 | 先秦 左丘明《左传 宣公十二年》：“使君怀怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听。” |
| 55、耳闻是虚，眼观为实 | 亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。 | 清·名教中人《好逑传》第九回：“‘耳闻是虚，眼观为实’，叔叔此时，且不要过于取笑侄女，请再去一访，……那时再来取笑侄女，却也未迟。” |
| 56、解铃还是系铃人 | 比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。同“解铃还须系铃人”。 | 清·曹雪芹《红楼梦》第90回：“心病终须心药治，解铃还是系铃人。” |
| 57、口是心苗 | 犹言为心声。 | 元·白朴《梧桐雨》第四折：“氤氲篆烟袅，昏惨剌银灯照。玉漏迢迢，才是初更报。暗觑清霄，盼梦里他来到。却不道口是心苗，不住的频频叫。” |
| 58、掠是搬非 | 搬弄是非。 | 明·无名氏《四贤记·挑斗》：“你如今掠是搬非，干讨得鬼哭神愁。” |
| 59、唯命是从 | 只要有命令就听从；形容完全服从命令。唯：唯独；命：命令。 | 先秦 左丘明《左传 昭公十二年》：“今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？” |
| 60、耳听是虚，眼见为实 | 虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。 | 《星火燎原 跨上新的高度》：“那时我还缺乏理解，但是也晓得大部分同志习惯于‘耳听是虚，眼见为实’，‘不怕不识货，就怕货比货’。” |