因篇幅关系，是的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 1、是非混淆 | 混淆：使界限模糊。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。 | 李六如《六十年的变迁》第十章：“现在整个世界，像墨一般黑暗，皂白不分，是非混淆，最大多数人，过着牛马一样的生活。” |
| 2、惟命是从 | 犹言惟命是听。 | 汉·刘珍《东观汉记·鲍宣妻传》：“既奉君子，惟命是从。” |
| 3、一身都是胆 | 极言胆大勇敢。 | 《三国志·蜀志·赵云传》裴松之注引《云别传》：“子龙一身都是胆也。” |
| 4、人非物是 | 谓人事变迁，景物依旧。 | 清·洪昇《长生殿·寄情》：“蓬莱院月悴花憔，昭阳殿人非物是。” |
| 5、如是而已 | 而已：罢了。就这样罢了，再没有别的。 | 清·刘鹗《老残游记续集遗稿》自序：“晨起洒扫，午餐而夕寐，弹琴读书，晤对良朋，如是而已。” |
| 6、是非自有公论 | 事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。 | 语出南朝 宋 刘义庆《世说新语 品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。’” |
| 7、讨是寻非 | 惹是生非，故意挑剔。 | 明·无名氏《白兔记·诉猎》：“哥嫂每夜里巡更不睡，讨是寻非。哥嫂他那里昧己瞒心，料想苍天不负亏。” |
| 8、悬断是非 | 悬断：凭空推断。凭空推断是与非、对与错。 | 唐·柳宗元《复杜温夫书》：“吾性呆滞，多所未甚喻，安敢悬断是且非耶？” |
| 9、是非轻重 | 正确和谬误，事情的重要与不重要 | 邓小平《第三代领导集体的当务之急》：“当然还是要分别是非轻重，要以事实为根据，以法律为准绳，还是要讲坦白从宽抗拒从严的政策。” |
| 10、搬弄是非 | 搬弄：挑拨；是非：指口舌纷争。把别人的话搬来弄去；有意从中挑拨是非出来。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第十回：“恼的是那狐朋狗友，搬弄是非，调三窝四。” |
| 11、论列是非 | 论：评论；列：列举。罗列事实，评论是非。 | 《汉书 司马迁传》：“仍欲卬首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪。” |
| 12、扭是为非 | 扭：拗弄。指颠倒是非。硬将对的说成错的。 | 元·无名氏《活拿萧天佑》第一折：“谁不知谄佞人是你一个王枢密，你如今扭是为非。” |
| 13、莫衷壹是 | 莫：不，还是；衷：折衷，断定；是：对。不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法。 | 孙中山《社会主义之演讲》：“主张个人主义者，莫不反对社会主义，主张社会主义者，又莫不反对个人主义，聚讼纷纭，莫衷壹是。” |
| 14、昨非今是 | 非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。 | 宋·郭应祥《临江仙·丙寅生日自作》词：“老子开年年五十，依前恁地痴顽。昨非今是有无间。” |
| 15、点头道是 | 道：说；是：对。表示赞同。 | 明·冯梦龙《警世通言》第32卷：“公子自知手中只有五十金，此时费去大半，说到资斧困竭……不觉点头道是。” |
| 16、人我是非 | 是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。 | 元·马致远《黄粱梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。” |
| 17、女子无才便是福 | 旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。 | 清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》第三卷：“昔人云：‘女子无才便是福。’然今之闺秀，比比是矣！” |
| 18、唯命是从 | 只要有命令就听从；形容完全服从命令。唯：唯独；命：命令。 | 先秦 左丘明《左传 昭公十二年》：“今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？” |
| 19、功过是非 | 功绩与过错，正确和谬误。 | 邓小平《对起草<关于建国以来党的若干历史问题的决议>的意见》：“实事求是地、恰如其分地评价‘文化大革命’，评价毛泽东同志的功过是非。” |
| 20、似是而非 | 是：对；正确；非：不对；错误。好像是对的；实际上不对。指表面上相似；实际上不一样。 | 先秦 孔子《孟子 尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者。’” |
| 21、一无是处 | 是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。 | 宋 欧阳修《与王懿敏公》：“事与心违，无一是处，未知何日遂得释然。” |
| 22、貌是情非 | 表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。 | 《与僧正教》：“信可谓心与事背，貌是情非。” |
| 23、比肩皆是 | 到处都是。形容同类的事物或情况很多。 | 《旧唐书 元行冲传》：“然雅达通博，不代而生；浮学守株，比肩皆是。” |
| 24、桥是桥，路是路 | 比喻互不相干的事应该严格区分开来。同“桥归桥，路归路”。 | 周立波《暴风骤雨》第一部七：“就是萧队长也得说个理。我姓韩的桥是桥，路是路，一清二白的，怕谁来歪我不成，倒要问问老赵哥？” |
| 25、所在皆是 | 到处都是。指某种人或事物普遍存在。 | 宋 苏轼《石钟山记》：“石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名何哉？” |
| 26、自是不彰 | 自是：自以为是；彰：明晰。自以为是的人则是非不明。 | 春秋·楚·李耳《老子·道经》第24章：“自见者不明，自是者不彰。” |
| 27、今是昔非 | 见“今是昨非”。 | 明·王世贞《觚不觚录》：“若其今是昔非，不觚而觚者，百固不能二三也。” |
| 28、师心自是 | 师心：以心为师。指固执己见，自以为是。 | 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。” |
| 29、是非颠倒 | 是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。 | 唐 韩愈《施先生墓铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。” |
| 30、钉是钉，铆是铆 | 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。 | |
| 31、讲是说非 | 犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。 | 元 柯丹邱《荆钗记 受钗》：“这财礼虽是轻微，你为何讲是说非？” |
| 32、莫衷一是 | 莫：不；还是；衷：折衷；断定；是：对。指不知哪个正确。形容各种意见都有。得不出一致的看法。 | 清 吴趼人《痛史》第三回：“议论纷纷，莫衷一是。” |
| 33、是非人我 | 是非：正确和谬误。正确与错误，他人和自己。泛指人与人之间的种种复杂关系。 | 元·谷子敬《城南柳》第四折：“你做了酒色财气，你辞了是非人我，今日个老乡惹上仙风，和小桃都成正果。” |
| 34、色即是空 | 佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。 | 明·伏雌教主《醋葫芦》第12回：“本庵法名，向以‘色即是空’四字为则，如前岁收的几个小徒。” |
| 35、惟利是图 | 一心为利，别的什么都不顾。 | 晋·葛洪《抱朴子·勤求》：“由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。” |
| 36、共商国是 | 国是：国事；国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。 | |
| 37、不是冤家不聚头 | 聚头：碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避。 | 《京本通俗小说 西山一窟鬼》：“这个不是冤家不聚会。好教官人得知，却有一头好亲在这里。” |
| 38、寸阴是惜 | 日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。 | 南朝·梁·周兴嗣《千文字》：“尺壁非宝，寸阴是竞。” |
| 39、是可忍，孰不可容 | 是：这个；孰：什么。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？绝不能容忍。 | 《梁书·元帝纪》：“毕、原、……是可忍也，孰不可容！” |
| 40、从恶是崩 | 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。 | 《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶是崩。’” |
| 41、唯力是视 | 唯：助词。是：指示代词，复指前置宾语。“唯……是……”是古汉语的一种格式，有强调语意的作用。指在任务重、困难多的情况下，能否达到目的，主要就看自己的力量。后用来指依据自己的力量尽力而为。亦作“惟力是视”、“惟利是视”。 | |
| 42、撩是生非 | 惹是生非，造成麻烦后果。 | |
| 43、老而不死是为贼 | 责骂老而无德行者的话。 | 《论语 宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。” |
| 44、自行其是 | 自己认为对的就做，不考虑别人的意见。 | 周恩来《政府工作报告（1954年）》：“他们在工作中往往自行其是，不尊重上级的统一领导。” |
| 45、唯邻是卜 | 指找住房应该选择邻居。 | 《左传·昭公三年》：“非宅是卜，唯邻是卜。” |
| 46、回头是岸 | 回头：回过头来；指改邪归正。佛家语；意思是要皈依佛法；就能登上超脱苦海的彼岸。后借来比喻犯错的人；只要悔改；就有出路。 | 元 无名氏《度翠柳》：“世俗人争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。” |
| 47、有奶便是娘 | 比喻贪利忘义，谁给好处就投靠谁 | 鲁迅《我的第一个师父》：“便是所谓‘有奶便是娘’，在人格上是很不足道的。” |
| 48、丁是丁，卯是卯 | 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第43回：“我看你利害，明儿有了事，我也‘丁是丁，卯是卯’的，你也别抱怨。” |
| 49、不是冤家不碰头 | 指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避。 | 康濯《春种秋收》：“还是开春后第一回上坡里做活，就说巧不巧地闹了个‘不是冤家不碰头’啊！” |
| 50、唯利是从 | 从：追逐。一心求利，别的什么都不顾。 | 北魏·魏收《孝静帝伐元神和等诏》：“狡猾反覆，唯利是从，玷辱流辈，莫斯为甚。” |
| 51、说是道非 | 见“说是谈非”。 | 明·冯梦龙《喻世明言》第38卷：“我的父母没眼睛，把我嫁在这里，没来由教他来望，却教别人说是道非。” |
| 52、点头称是 | 道：说；是：对。表示赞同。 | 曾朴《孽海花》第25回：“高中堂点头称是。” |
| 53、淆混是非 | 故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。 | 清·陶曾佑《论文学之势力及其关系》：“锢蔽见闻，淆混是非。” |
| 54、非昔是今 | 昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。 | 《宣和书谱·隶书叙论》：“秦并六国一统天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔是今。” |
| 55、比比皆是 | 比比：一个挨一个；引申为处处；到处；皆：全部。形容某种东西到处都是；很多。 | 宋 罗大经《鹤林玉露》：“自后世恶直好佞，以直言贾祸者比比皆是。” |
| 56、不宁唯是 | 宁：请助词，无义；唯：只是；是：这样。不只是这样。即不仅如此。 | 先秦 左丘明《左传 昭公元年》：“不宁唯是，又使围蒙其先君。” |
| 57、听见风就是雨 | 刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。 | 清 李宝嘉《官场现形记》第二十五回：“他们做都老爷的，听见风就是雨，皇上原许他风闻奏事，说错了又没有不是的。” |
| 58、触目皆是 | 触目：目光所及；皆：都。眼睛所见到的都是。 | 鲁迅《华盖集续编 一点比喻》：“北京真是人海，情形可大不相同了，单是羊肉铺就触目皆是。” |
| 59、三十六策，走是上计 | 指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走了事。 | 《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。” |
| 60、是古非今 | 是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。 | 东汉 班固《汉书 元帝纪》：“且儒雅不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！” |