因篇幅关系，存的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 1、荡然无存 | 。原有的物体像被洗涮掉一样完全不复存在。形容原有的东西完全毁坏或失去。 | 唐 白居易《议碑碣词赋》：“著诚去伪，小疵小弊，荡然无遗矣。” |
| 2、心存目替 | 存：想念；替：废弃。心里虽然想念，但已废弃看望的行动。 | 晋·傅咸《赠何劭王济诗序》：“历试无效，且有家艰，心存目替，赋诗申怀。” |
| 3、片甲不存 | 一片铠甲都没保存下来。形容全军覆没。 | 明 梁辰鱼《浣纱记 死忠》：“我夫差收楚服越……昨遣太宰先领一枝军支，与齐战于艾陵之上，杀得他片甲不存。” |
| 4、神而明之，存乎其人 | 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。 | 《易·系辞上》：“纪而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。” |
| 5、名存实亡 | 名义上还有；实际上已经不存在了。 | 先秦 韩非《韩非子》：“惑主不然，计其入不计其出，出虽倍其入，不知其害，则是名得而实亡。” |
| 6、皮之不存，毛将焉附 | 焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。 | 先秦 左丘明《左传 僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？” |
| 7、齿弊舌存 | 谓刚者易折，柔者难毁。语本汉刘向《说苑·敬慎》：“老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’” | 语出汉·刘向《说苑·敬慎》：“老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’” |
| 8、万古长存 | 指某种好的精神或品德永远存在。万古：千年万代永远；存：存在。 | 宋 晁补之《次韵苏门下寄题雪浪石》：“公归廊庙谁得挽，此石万古当长存。” |
| 9、求大同，存小异 | 在大的、主要的方面取得一致，而对某些小的、次要的问题可以各自保留不同的意见。 | |
| 10、兴废存亡 | 兴：兴起。把废除和消亡的事业再复兴、保存起来。 | 明·汤显祖《南柯记·拜郡》：“问亲邻兴废存亡，叙风烟悲楚哀伤。” |
| 11、同生死，共存亡 | 形容彼此间利害一致，生死与共。 | |
| 12、有了存孝，不显彦章 | 存孝：五代李克用的养子；彦章：五代朱温的部将。有了李存孝，就显不出王彦章。比喻一个有突出才华的人，压倒了另一个才华稍次一点的人。 | 清·西周生《醒世姻缘传》第19回：“再要挂搭上他，可说‘有了存孝，不显彦章’。” |
| 13、舍生存义 | 舍：放弃；存：保存。舍弃自己的生命去维护正义的事业。 | 《北齐书·孙搴等传赞》：“赞曰：彦举驱驰，万高行波，元康忠勇，舍生存义。” |
| 14、若存若亡 | 有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。 | 先秦 李耳《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。” |
| 15、道存目击 | 一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。 | 庄周《庄子 田子方》：“子路曰：‘吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何邪？’仲尼曰：‘若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。’” |
| 16、存亡未卜 | 卜：猜测，估计。或是活着，或是死了，不能预测。 | 明·冯梦龙《喻世明言》第十七卷：“况宗族远离，夫家存亡未卜，随缘快活，亦足了一生矣。” |
| 17、海内存知已，天涯若比邻 | 四海之内都会有知心朋友；尽管远在天涯海角也像近邻一样。形容思想感情相通；再远也亲近。海内；四海之内；古时候认为中国四周都是海；把国内称为海内；现泛指世界。天涯：天边；比邻：紧靠的边邻。 | 唐·王勃《杜少府之任蜀州》：“与君离别意；同是宦游人。海内存知己；天涯若比邻。” |
| 18、心存目想 | 谓凝目注视，用心思索。 | 唐·白居易《白蘋洲五亭记》：“杨君缄书赍图请予为记。予按图握笔，心存目想，覼缕梗概，十不得其二三。” |
| 19、永世长存 | 永远存在。 | 《庄严的毛主席纪念堂》：“双层平台的汉白玉栏板上，精雕着万年青花饰，象征着红色的江山将永世长存。” |
| 20、求同存异 | 寻求彼此的共同处；保留彼此的分歧处。 | 《人民日报》1965.3.23：“共同点是基本的，分歧是局部的，可以求同存异。” |
| 21、存亡继绝 | 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。 | 《穀梁传 僖公十七年》：“桓公尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也。” |
| 22、危急存亡之秋 | 危险至极的紧急关头。 | |
| 23、硕果仅存 | 大的树上唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移；留存下来仅存的人或事物。 | 清 候方域《彭容园文序》：“今则曾未须臾，而生死聚散，升沉显晦之变不可胜穷，而彭子获以硕果独存，岂非天哉。” |
| 24、并存不悖 | 指同时存在而不冲突。 | 巴金《家》九：“但是风雅的事又怎幺能够同卫道的精神并存不悖呢？” |
| 25、存亡绝续 | 绝：完结；续：延续。事物处在生存或灭亡、断绝或延续的关键时刻。形容局势万分危急。 | 清 刘大櫆《金节母传》：“呜呼，太恭人以一女子，当金氏存亡绝续之交，一心惟鞠子为事。” |
| 26、继绝存亡 | 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。 | 《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”《公羊传·僖公十七年》：“桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。” |
| 27、片瓦无存 | 一块瓦都没有了。形容房屋全部毁坏。 | 《明史 五行志一》：“贵州暴雪，形如土砖，居民片瓦无存者。” |
| 28、适者生存 | 适：符合，适应。适应环境要求的就能生存下去。 | 欧阳山《苦斗》：“我是说在这个问题上，千万不要忽略那著名的物竞天择，适者生存的法则。” |
| 29、危急存亡 | 危急：危险而紧急。指关系到生存灭亡的紧急关头。 | 三国蜀·诸葛亮《出师表》：“今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。” |
| 30、继继存存 | 指前后相承，延续不断。同“继继承承”。 | 瞿秋白《〈赤都心史〉序》：“只见电影中继继存存陆续相衔的影像，而实质上却是一个一个独立的影片。” |
| 31、去芜存菁 | 芜：芜杂。除去粗糙的部分，留取其精华。 | |
| 32、在此存照 | 照：查考，察看。写下字据保存进来，以作凭证 | 明·施耐庵《水浒传》第22回：“执凭公文，在此存照。” |
| 33、颗粒无存 | 颗粒：一颗一粒。指粮食没有存货。 | 清·李汝珍《镜花缘》第51回：“船上米粮，都被劫得颗粒无存，如今饿的头晕眼花，哪有气力还去拿篙弄柁？” |
| 34、弃文存质 | 指不加文饰，保留本旨。 | 范文澜《中国通史》第三编第一章第五节：“他们首创了弃文存质，保存经意，照原本直译的方法，因而为后来译家所遵守。” |
| 35、存荣没哀 | 存：生存；荣：光耀；哀：悲伤。活着受人尊敬，死后令人哀痛。 | 汉·蔡邕《陈太丘碑文》：“斯可谓存荣没哀，死而不朽者矣。” |
| 36、目击道存 | 眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。 | 战国·宋·庄周《庄子·田子方》：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。” |
| 37、有子存焉 | 焉：表示陈述的语气词。有儿子在。 | 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“虽我之死，有子存焉。” |
| 38、浩气长存 | 浩气：即正气，刚直正大的精神。浩然之气永远长存。 | |
| 39、生死存亡 | 生存或者死亡。形容局势或斗争的发展已到最后关头。 | 五代 王仁裕《开元天宝遗事》：“我婿离家不归，数岁蔑有音耗，生死存亡，弗可知也。” |
| 40、鹅存礼废 | 存：保存。指古代礼节形式已经消亡，仅存食物。 | 清 文康《儿女英雄传》第27回：“如今却把这奠雁的古制化雅为俗，差个家人送来，叫作通信，这就叫做鹅存礼废。” |
| 41、存亡安危 | 使将要灭亡的保存下来，使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。 | 《荀子·王制》：“功名之所就，存亡安危之所堕，必将于愉殷赤心之所。” |
| 42、闲邪存诚 | 闲：防备，禁止。约束邪念，保持诚实。 | 《周易·乾》：“闲存其诚。”孔颖达疏：“闲邪存其诚者，言防闲邪恶，当自存其诚实也。” |
| 43、心存芥蒂 | 芥蒂：本指细小的梗塞物，后比喻心里的不满或不快。指心里对人对事有怨恨或不愉快的情绪。 | 汉 司马相如《子虚赋》：“吞若云梦者八九于其胸中，曾不芥蒂。” |
| 44、百无一存 | 存：存在。一百个里面没有留下一个。指丧失殆尽。 | 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第22卷：“多被王仙其作寇残灭，里闾人物，百无一存。” |
| 45、俭存奢失 | 俭：节俭。存：留存。奢：奢侈。节俭的人就是能留存下来，，奢侈的人必然败亡。 | |
| 46、存十一于千百 | 指亡多而存少。 | 语出晋 陆机《叹逝赋》：“顾旧要于遗存，得十一于千百。” |
| 47、不存芥蒂 | 芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。 | 汉 司马相如《子虚赋》：“吞若云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥。” |
| 48、永存不朽 | 朽：磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。 | 《魏书》：“遗风余爱，永存不朽。” |
| 49、爱礼存羊 | 由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。 | 先秦 孔子《论语 八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’” |
| 50、共存共荣 | 荣：繁荣。共同存在，共同繁荣。指国与国睦邻友好关系。 | 陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第80章：“通电就职时列举四项方针：（1）停止内战，（2）外交上采取睦邻主义，冀达共存共荣目的，（3）……” |
| 51、取乱存亡 | 古代国家的一种自视正义的对外策略。谓夺取政治荒乱的国家，保全将亡的国家。 | |
| 52、死生存亡 | 生存或者死亡。常用比喻事态已经到了决定前途命运的关键时刻。亦作“生死存亡”。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也。” |
| 53、存心积虑 | 谓长期、一贯的思想、想法。 | 宋·苏辙《进策五道·臣事下》第三道：“社稷之臣可使死宗庙，郡县之臣可使死封疆，文吏可使死其职，武吏可使死其兵，天下之人，其存心积虑，皆以为当然，是以寇至而不惧，难生而无变。” |
| 54、身在江湖，心存魏阙 | 旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。 | 战国 吕不韦《吕氏春秋 审为》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？” |
| 55、片瓦不存 | 一块整瓦也没有了。形容建筑物全部毁坏。 | 《宋史·苏易简传》：“况城邑焚毁，片瓦不存，所过山林，林木匮乏。” |
| 56、青山不老，绿水长存 | 指经过的时间长久，比喻永存。 | 明·罗贯中《三国演义》第60回：“青山不老，绿水长存。他日事成，必当厚报。” |
| 57、一息尚存 | 还有一口气。指到了生命的最后阶段。 | 先秦 孔子《论语 泰伯》：“死而后已，不亦远乎”宋 朱熹集注：“一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。” |
| 58、运用之妙，存乎一心 | 妙：巧妙；存乎：存在；心：指思考。运用得巧妙；灵活；全在于善于动脑筋思考。也作省“运用一心”。原指在战争中；指挥作战要灵活地运用战略战术；而其中的巧妙；就是善于思考和判断。 | 元·脱脱等《宋史·岳飞传》：“阵而后战；兵法之常；运用之妙；存乎一心。” |
| 59、主敬存诚 | 语本《易·干》：“闲邪存其诚。”《礼记·少仪》：“宾客主敬，祭祀主敬。”谓恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。 | 语本《易·乾》：“闲邪存其诚。”《礼记·少仪》：“宾客主敬，祭祀主敬。” |
| 60、去其糟粕，存其精华 | 糟粕：酒糟，比喻无用的东西。把有用的东西留下，把无用的东西丢掉。 | 李锐《毛泽东同志的初期革命活动·学生时代》：“他们对于中国的旧东西和外国的新东西……是‘去其糟粕，存其精华’，是‘斟酌国情，两无所偏’。” |